3月29日 | 开通我的耳朵

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《诗篇》第四十篇 1~8节

1 我曾耐性等候耶和华，他垂听我的呼求。

2 他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来，

   使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。

3 他使我口唱新歌，就是赞美我们 神的话。

   许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。

4 那倚靠耶和华，不理会狂傲和偏向虚假

   之辈的，这人便为有福。

5 耶和华我的 神啊，你所行的奇事，

   并你向我们所怀的意念甚多，

   不能向你陈明；若要陈明，其事不可胜数。

6 祭物和礼物，你不喜悦，你已经开通我的耳朵。

   燔祭和赎罪祭非你所要。

7 那时我说：“看哪，我来了！

    我的事在经卷上已经记载了。

8 我的 神啊，我乐意照你的旨意行，

   你的律法在我心里。”

省思：

信靠神的人并不是机器人——

按既定的电脑程序

从事宗教活动。

其特征乃是有“开通的耳朵”，

能敏感地聆听、

回应神的话语。

祷告：

主啊，我愿学习

从个人的角度读祢的话语，

圣经就不再是有关他人的记述，

而是特别写给我的，

以免只有知识充塞我的头脑中，

却没有信心所激励的行为。阿们。

《出埃及记》第40章｜云彩

这一章总结了本书的后半段。前半段讲上主预备和呼召祂的使者摩西，使他下埃及去，经过惊天动地的斗争，从十灾中，使法老和埃及人看见：因不敌上主，容许以色列人离开埃及。在途中，他们经过红海的挣扎，旷野的艰难，亚玛力人的敌视，终于到达了关键的一站——西奈山。上主在此与以色列人立约，应许作他们的神，要他们知道，作为与上主立约的子民，应当怎样生活与行事为人，继续与上主维持这立约的关系，以致上主显荣，自己得福。然而，以色列人却因金牛犊危机，差点丧失了这一目的。幸亏摩西的代求，改变了上主要灭绝全民的心意。以色列与神的关系，也有了新的开始，摩西也再次上山，再次领受命令，这就是本书后半段的主题，这主题是：要把那在西奈山上彰显其荣耀的上主，迁入到上主吩咐他们为其建造的圣幕中，藉此与他们同住、同行；并藉他们在圣幕中的崇拜与事奉，使祂的临在与赐福，永恒不断。

摩西受上主吩咐，要在出埃及后的第二年开始之日（参看17节），把圣幕竖立起来。然后，将见证柜，就是那象征上主临在并安放两块法版，其上有施恩座的约柜，放进至圣所中，用幔子将柜遮掩。从此，上主居于幽暗中，正如在西奈山一样（20：21）。把桌子……灯台……烧香的金坛，安在法柜前，挂上帐幕的门帘，让祭司在香坛前烧香与代祷（4-5节）。在帐幕外的院子里，要安放燔祭坛、洗濯盆，作为赎罪和洁净之用（6-8节）。用膏油把帐幕和其中所有的都抹上，使整个圣幕成圣，以此来表达上主在人间与民同住（9-11节）。并要使亚伦和他的儿子……洗身……穿上圣衣……膏抹，供祭司的职分做中保，为人献祭与代求（12-15节）。

16至33节重复了在第2至11节的话，描述了摩西照雅威所吩咐他的而行动，在第二年正月初一日，立起帐幕，并膏立亚伦和他儿子为祭司。

这样，摩西就完成了上主使者的使命，完了工。上主也就屈尊在这小小的方形屋里（33-35节），以云彩遮盖会幕，表达祂的临在——原来笼罩在上主之山的云彩，现在笼罩在圣幕之上了（参看24：15-16）。这长方形的屋子，其神圣程度非同一般，连摩西也不能靠近。

36至37节，记述了神与以色列民同在的事实，每逢云彩从帐幕收上去，以色列人就起程前往，云彩不收上去，他们就不启程，晚上云中有火。这些描述，表明上主不但住在他们当中，与他们同在，也与他们同行，护庇、眷佑和赐福他们。

今日默想

从埃及出来进入神的应许之地，如果一切都正常，结果应当就是四十章了。可惜的是以色列人因着叛逆，兜了很多圈子。今天作基督徒的我们也是这样，也常常因着叛逆，使我们的人生经常在原地打转。我们求主怜悯，保守我们少走弯路，不走冤枉路，乃是直接走到神荣耀的目的地。因叛逆而兜圈子，你是否有类似的经历？试分享。

每日加量 

约翰福音 第二十章

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《约翰福音》第20章 | 复活的见证

约翰关于耶稣复活的叙事，是从时间开始的，这不但让我们看到——复活是发生在一个时空里的，也让我们看到，复活开始了新的计时方法——祂是在新的“七日的头一日”复活的；同时，祂的复活，是在旧的日子尚未完全褪去的“天还黑”的时候，复活的世界是从旧的世界里冲破而来（1节）。

看来，祂的复活，是最后的见证，证明祂是谁，和祂为宇宙带来了什么！

不过，当马利亚和彼得及那个耶稣所爱的门徒，看见坟墓里里外外的奇异现象之时，所持的态度，恰好就是黎明前的黑暗的心情。关于耶稣的复活，他们似乎有些明白（8节），又不能从圣经中找到答案。

马利亚仍然留在坟墓外，以哭泣来表达她的无限感伤——她的主，不但悲惨地死去，如今雪上加霜，生不见人，死不见尸！当天使问她为何痛苦之时，她回答说：不知是哪位把她的主取走了！她的主曾经是她的盼望、她的信心。如今，一切都没了！当她看见复活主，却误认为祂是园丁！

只有当主叫出她的名字“马利亚”之时（20:16），她才能认得祂，并回应祂。这一幕生动地阐释了好牧人的比喻，“看门的給祂开门，羊也听祂的声音，祂按着名字呼叫自己的羊，领他们出来，祂把自己的羊领出来以后，走在前头，羊也跟随祂，因为认识祂的声音，他们决不会跟随陌生人，反而逃避他，因为不认得陌生人的声音”（10:3-5）。

不过，耶稣警告马利亚“不要摸祂”！意思是：不要按你“原来的模式”来理解我！我如今复活了，是一个全新的身体，我们之间也是一个全新的关系！我不再会像以前一样，行走在加利利，像以前一样，行走，祷告、吃喝了。我很快就要升到父那里去了。你们不要挽留我！需要以一种新的方式来跟随我！

耶稣主动向门徒显现，呼召门徒来认识祂，并往他们口中吹气，以示差遣的权柄，要他们去执行耶稣已经成就的事工！故此，他们需要知道，没有祂的指引，他们无法做出正确的回应。

在多马身上也显出这一特点，他虽然从他的师兄师弟口中得知耶稣向他们显现及相关的事实，而他却说：非要看见耶稣手上的钉痕，和祂被刺伤的肋旁。是的，这个执着的多马（20:27），也需要耶稣的再次指引和显现，才能真的明白，这不是鬼魂，也不是有别人所冒充的耶稣，这就是祂本人，是裹尸布再也包不住的那个新的身体。

每日默想：

复活后显现所用的是相认的场景，这挑战了耶稣的门徒，是否能认出祂就是永活和赐生命的主，以及他们是否以信心做出回应，这也就是约翰写本书的目的了。你对此有何领受呢？