3月28日 | 是寄居的，像我列祖一般

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《诗篇》第三十九篇 7~13节

7 主啊，如今我等什么呢？

    我的指望在乎你。

8 求你救我脱离一切的过犯，

    不要使我受愚顽人的羞辱。

9 因我所遭遇的是出于你，

    我就默然不语。

10 求你把你的责罚从我身上免去，

     因你手的责打，我便消灭。

11 你因人的罪恶惩罚他的时候，

     叫他的笑容消灭（“的笑容”或作

   “所喜爱的”），

     如衣被虫所咬。世人真是虚幻！〔细拉〕

12 耶和华啊，求你听我的祷告，

     留心听我的呼求。

     我流泪，求你不要静默无声，

     因为我在你面前是客旅，是寄居的，

     像我列祖一般。

13 求你宽容我，使我在去而不返之先

     可以力量复原。

省思：

在古代的中东，

外来的“寄居者”没有公民的权利，

全视当地的居民是否宽容、友善，

这种寄人篱下的生活极无保障。

但神作“生命的主”时，

人就可以完全仰赖其恩慈，

毫无惧怕、满有盼望。

祷告：

列祖所仰望的神，

我无可索讨，

也无权要求，

只全心仰赖祢的恩慈，

确信“神的城”盛情慷慨，

会“为我摆设筵席”。

阿们。

《出埃及记》第39章｜祭司

三十九章主要是对上主的中介----祭司身上着装制作的记述，包括以弗得（2-7节）、胸牌（8-21节）、外袍（22-26节）、内袍、冠冕、腰带、金牌（27-31节）。

第一节所说的“是照雅威所吩咐摩西的”在本章重复了七次之多，下一章又再度重复七次，强调了摩西准确而详细地、顺服神命令中的每个细节，制作神圣之物。

祭司服装的衣料，用各样上等的线缝制，加上用金子所锤成的薄片，剪出来的线，编织而成，使之更显得华美（3节）。以弗得的华丽，也反映着上主所造世界的美好，祭司作为中介，需起到这一功用。特别让人留意的是安在以弗得的两条肩带上的两块宝石，在它的上面，刻有十二支派的名字，这两块宝石有可能就是被称为“乌陵”和“土明”的决断牌。8至21节所提到的胸牌，由十二块宝石构成，每块宝石上刻有以色列十二支派的名字。

我们可想而知，以色列自身的价值和怀抱的使命是何等的崇高——假如他们属于祭司的国度，除了自身享有尊贵之外，也连结着世界与这位创造主的关系。

22至31节，是祭司身上其它物件的制作记述，这里的重点是：除了以精工细作来反映上主所造世界的华美之外，需要关注的点是30节提到的“圣冠上的牌”，这个用蓝紫色的带子系于祭司裹头巾上，刻“归雅威为圣”的金花或牌子，在此形容为“王冠”（参出28：36、37），其重要性就因这称呼更加明显。

如创世记二章19节，上主将各种飞禽走兽带到亚当面前，由他审核命名一样。如今（在四十章扎帐奉献之前），会幕各样工作都已完成，最后经由摩西审核。之后，他看见这一切成就，就给这群工人祝福。

如今，敬拜神的新的群体——以色列今日诞生。

今日默想

以色列的会幕，和后来的圣殿是一个先行的记号，象征着神定意要为整个受造界所做的、并成就的事情，也就是说：以伊甸园为蓝本的会幕，不但回望伊甸的美好，更是展望未来超越伊甸的世界。其中的大祭司和其身上各样的物件，象征着神创造的美好，以及最终成就的旨意，这些如何进入新约？又怎样成为我们的使命？（提示：借着耶稣基督，也借着五旬节圣灵所创造的教会）

每日加量 

约翰福音 第十九章

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《约翰福音》第19章 | 真神的像

任何一个皇帝都喜欢将自己的像，放在全国各地，目的是告诉当地的百姓，谁在统治他们！百姓需要效忠的是谁！带给国家和平与各样新生活的人是谁！

约翰在整个十九章，所要说的就是——一个真神的像，祂在自己的地方，所反映出来的到底是怎样的，这位取了肉身的永远的道，祂就是永生、慈爱、受害、流血的神。祂接受了彼拉多的鞭打，兵丁用一小丛被造之物，来伤害造物之主，使祂的头部流血，还讥诮祂说这是“王冠”。这位真神真正的像，却遭祂自己的臣民背叛，被他们嘲笑，被他们掌掴，甚至被钉十字架（1-7节）。

彼拉多在犹太地有着无上的权柄，想干什么就干什么，他就是法律，他可以发号施令让军队把祭司长杀了；他想释放谁就释放谁，假如他要释放耶稣，他有能力这么做（10节）。

他唯一忌惮的就是——凯撒！凯撒到底是怎么看他，这就关乎他的生死荣辱与升迁罢免。皇帝为了平衡巡抚的权力，各省与各城可以将控诉传到皇帝那里。假如皇帝看不顺眼谁，他就会听取控诉案子，将巡抚拿下。

这就是祭司长的杀手锏——“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣，凡以自己为王的，就是背叛凯撒”（12节）！

果然，彼拉多害怕了！当祭司长打出耶稣已经“当自己是神的儿子”这张王牌时（7节），他就输了！尽管他查不出耶稣的罪来！要知道，“神的儿子”这个词，在帝国就是凯撒的专用名！

在这一段最讽刺的就是，祭司长们为了否定耶稣的自我宣称——我就是将父反映出来的那一位。他们竟然说：除了凯撒，我们没有王！千百年来，雅威才是他们唯一的王的宣告，今天彻底瓦解了！

彼拉多反将祭司长一军，尽管他和祭司长一样，都不相信耶稣是犹太人的王，但他却将耶稣的牌子写着“犹太人的王”，以此来取笑祭司长（22节）。

约翰不忘细致的描述：在兵丁戏弄的情形下（24节），有一段感人的场景，一位少年人和耶稣及祂的母亲，演示了以爱所维系的生死故事。（25-28节）。

十字架上，耶稣所说的两句话，尤其重要。第一就是“我渴了”！这位可以让人喝了祂的水，就永远不渴的弥赛亚，原来是将自己的生命倾倒，才达到这一目的。最后的一句话“成了”，在原文只有一个字，是当时的人在付清账款时会使用的字。是的，结清了，代价已经付过了，祂的工作圆满的成就了（31-37节）！

犹太人为了保持地不被死人污染，他们不让死人在木头上过夜，更何况明天就是安息日，他们请求彼拉多将尸体取下来。当兵丁来到耶稣跟前，非常诧异耶稣为何死得那么快！为了确保万一，他用长枪狠狠地刺进耶稣的肋旁。测试的结果是，耶稣是彻底死了。祂也被安葬在约瑟新造的坟墓里，这个坟墓就在一个园子里。看来，约翰试图要我们等一下看，新世界的园子，即将发生新的事情。