34 你当等候耶和华，遵守他的道，

     他就抬举你，使你承受地土。

     恶人被剪除的时候，你必看见。

35 我见过恶人大有势力，

     好像一根青翠树在本土生发。

36 有人从那里经过，不料，他没有了；

     我也寻找他，却寻不着。

37 你要细察那完全人，观看那正直人，

     因为和平人有好结局。

38 至于犯法的人，必一同灭绝，

     恶人终必剪除。

39 但义人得救，是由于耶和华。

     他在患难时作他们的营寨。

40 耶和华帮助他们，解救他们；

     他解救他们脱离恶人，把他们救出来，

     因为他们投靠他。

省思：

这位诗篇作者毫不回避，

反而诉诸历史与经验的印证，

说：“请看你周围的义人与恶者，

凭一般的生活常识，

便知道持守神的道，

就会活出最好的人生。”

祷告：

主啊，请赐我敏锐的观察力，

使我能看清摆在眼前的事实：

这个世界的宣传，是何等虚空脆弱；

而祢藉着我救主耶稣——

在义人中所成就的应许，

是何等确凿实在。阿们。

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 《出埃及记》第35章释经｜奉献

从三十五至三十九章，这五章几乎逐字复述第二十五至三十一章的材料，改变的只是时态和人称，也加插了一些重要资料在内，并作些调整。这样重复的目的是强调神的信实；百姓起初虽然失败，经过中保摩西的有效介入，如今神依然与他们同住。

经文用两个方法指明这教训：第一个是机械化地复述经文，第二个是七次重述“是照耶和华所吩咐摩西的”（出三十九1、5、7、21、26、29、31）。经文两度使用七重的句子（另参出四十19、21、23、25、27、29、32），保证我们不会忽略。

三十五章1至3节，复述了安息日的律法，是对三十一章12至17节所记述的安息日诫命的重述。安息日是立约的记号（31：16），重提说明盟约的更新，同时也显出摩西是何等忠心地转述刚得的命令，这是以色列特别留心的，哪怕他们很快就要忙于建造会幕，仍然不可忘记持守安息日。

4至29节，重述了为建会幕献上的材料和劳力，不过扩展了几方面内容：

除了比撒列和亚何利亚伯有份以外，一切“能干”的人都可以参与建筑（10节）。

人人都有资格献上礼物，即使本身没技巧可言的人也不例外。从私人珠宝到各种原料，都可以献上为礼物（21节）；女人也可以纺线，为会幕提供材料（25-26节），

每日加量

约翰福音 第十五章

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《约翰福音》第15章释经 | 葡萄树的枝子

约翰要门徒们去理解他们所熟悉的“修理”葡萄枝子这样的事（1-2节），与他们在道里得洁净的状态连在一起（3节）。如今，他们已经在神这位园丁的手下被修剪过了，要将自己的野心剪掉；将自己与耶稣连在一起，如同葡萄枝子与树连在一起一样。

葡萄树，被比喻为以色列，这群神从埃及拯救出来的百姓（是80:8-18），耶稣在这里说自己就是真葡萄树，表明祂就是真正的以色列，是落实上主旨意的那一位。祂要求门徒要常在祂里面，是说门徒与祂的关系是这样的：因着祂而成为神的真百姓，那他们绝对不能去“独自发展”，就好像枝子不能离开树，一旦离开就会枯干，死亡（6节），更不可能结果子——完成天父的旨意（16节）。

那么怎样常在祂里面呢？使结果子的事实得到落实呢？

1、要爱这位为他们舍己的耶稣，爱，才能使自己像枝子连于葡萄树一样，吸收到养分，得以存活；

2、要彼此相爱（17节），人不能离开这个遵祂为主的群体，就好像葡萄枝子，不能独自发展，必须彼此相连一样。世界上不存在离群索居、独自发展的基督徒。

也就是说，必须保持前面两项的平衡：

第一、需要“常活在主里面”，保证自己与耶稣的接触，互有往来，认识祂，并被祂认识。这样会经历到非常的应许——得到天父的赏赐（17节）。

第二、门徒间彼此相爱的实践！没有彼此相爱，就等于没有联合在基督身上！耶稣已经用“为门徒洗脚”来预演了活在“祂里面”的具体事项。

当然，这种葡萄树与枝子所演示的关系，正是这世界所没有的。爱耶稣，为祂见证，他们之间彼此相爱，这肯定是一条难走的路，在期间会像祂一样受苦，经验到敌意和拒绝。因为他们如同耶稣一样，是从父的世界里被差遣而来的，不属于这个世界，并为祂见证神的爱，带来祂的得胜。

是的，历世历代中，那些跟随耶稣的人都会发现，自己是处在一个新的境地里，随时面临着新的危险和新的机会。在其间，他们不是单打独斗，乃是靠着从父那里而来，又住在每个人心灵里的“保惠师”，也借着祂，告诉世人，耶稣过去是谁，如今，又是谁！尽管祂曾被冤屈而死，如今祂却死里复活，要审判这个拒绝祂、落在罪恶中的世界（19-27节）。