23 义人的脚步被耶和华立定，

    他的道路，耶和华也喜爱。

24 他虽失脚，也不至全身仆倒，

    因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。

25 我从前年幼，现在年老，

    却未见过义人被弃，

    也未见过他的后裔讨饭。

26 他终日恩待人，借给人，

    他的后裔也蒙福。

27 你当离恶行善，

    就可永远安居。

28 因为耶和华喜爱公平，

    不撇弃他的圣民，

    他们永蒙保佑，

    但恶人的后裔必被剪除。

29 义人必承受地土，

    永居其上。

30 义人的口谈论智慧，

    他的舌头讲说公平。

31 神的律法在他心里，

    他的脚总不滑跌。

32 恶人窥探义人，

    想要杀他。

33 耶和华必不撇他在恶人手中，

    当审判的时候，也不定他的罪。

省思：

神并没有置我们于不顾，

任我们在试炼和错误中

摸索跌撞、自求多福。

圣经中多有以上这类经句，

可谓是“天路历程批注”，

是生命之旅的信仰手记。

祷告：

神啊，祢已赐下许多忠告和榜样，

也请赐下坚强的毅力，

使我行在祢于耶稣基督里

为我开辟的道路上，

不致动摇畏缩。

阿们。

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 《出埃及记》第34章释经｜再造法版

当摩西取得证据，一小瞥上主的背影，作为怜悯的证据之后，神让他再造两个石版，意思是恢复与神立约，挽回因金牛犊事件被中断的事情。这几章是最后一部分，记载摩西吩咐比撒列和亚何利亚伯按照山上的指示做会幕设计、施工。

作者对细节相当关注，其意义非凡：百姓犯罪，如果不是摩西求情，彻底是国破人亡，横尸荒野了。建造会幕显示神的计划重新生效，上主这位君王仍然与他们同在，伊甸园再次临在地上。

摩西这次上山，与十九章13节的情形一样，其他人与牲畜，都要远离这山。上主在云彩中与摩西相遇，再次宣告自己的名字——祂是上主，祂的本性是怜悯，并施恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和诚实。向千代人信守慈爱、赦免罪孽、过犯和罪恶。

不过，鉴于以色列人的悖逆，神提出这些属性是由于目前的境况，也只适用于今天的境况，神强调祂对百姓很容忍，并愿意赦免他们的罪孽，但这不等于祂会忽略他们的罪，假如有拜偶像的，祂将惩戒他们，并将刑罚延续到三四代（7节）。

摩西听完这些，或许没有很大的信心，毕竟以色列人的行为实在令他多次作难，所以他俯伏在地上，求神在以后日子信守承诺，可怜这些悖逆的百姓（8-9节）。

神答应摩西的恳求，说今天就要与以色列人重新立约，所以祂重申带领以色列出埃及的目的——彰显祂的作为，把迦南各族的人驱赶出来，而让他们进去居住。上主也要求他们当尽的责任：不可与那地居民立约，要活出作为上主子民的生活形态，不可与他们通婚；要体现上主的圣洁特性，要把迦南人的柱像和亚舍拉神像捣毁，万不可跪拜那些偶像（10-17节）。

之后，神特别重申除酵节的要求，并要将头生牲畜献祭给上主，而头胎的儿子也要归给上主（十八节可与廿三章14至15节比较；十九至20节是重述十三章2节及11至16节）。

21节重述安息日的诫命，22至24节则重复了二十三章14至17节关于守七七节的要求。25节，重复十二章10节，二十三章18节，关于献祭物需要知道的禁令；关于26节，参看廿三章19节。这种重申的目的，并不是写作上的拙劣，乃是体现神真的与百姓重新立约了（27节）！出埃及的目的——要分别为圣归于上主，是他们需要时刻铭记的。

当摩西在山上刻苦己身写下了律法的摘要，神也重刻了法版之后，返回了山下，亚伦和百姓看到他脸上皮肤发光，不敢看他（30节），表明摩西具有神所赐的权柄，而百姓也能注意到这一特征，他们要在摩西的邀请下才敢到他那里，看来，他们懂得了敬畏。

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约翰福音 第十四章

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《约翰福音》第14章释经 | 门徒的保惠师

门徒们听到耶稣说要离开，他们自然会忧愁并困扰——祂要到哪里去呢？耶稣回答说是去“父的家里”，意思就是“圣殿”，对于以色列而言，圣殿属于天与地交汇的地方。耶稣说祂要先去，是为了门徒们的好处，为他们预备，到时，在那里人人都会有住处。而且，他们也能够找到那个地方（1-3节）。

门徒中的多马不耐烦了，说：“连你去哪里，我们都不知道，我们怎能找到那条路呢”？耶稣的答复非常奇特：“我就是道路！假如你想找到往父家里的路，就要来跟随我”（4-7节）！

而腓力则要求耶稣将父显给他们看。耶稣回答他：“看见了我，就看见了父”！是的，假如你问神是谁？请你先不要对神有一套先存的观念！你必须看这位赦免行淫的妇人，在朋友墓旁哭泣，为门徒洗脚的耶稣，你必须相信祂所行所作的（8-11节）。尽管祂实在令人费解！而且，你必须爱祂，遵守祂的命令而行（12-15节）。

假如你能信祂、爱祂，并遵从祂，祂就必以新的模式同在！祂要把祂的灵，就是祂的气息，也即是祂的内在生命，差到我们中间！这个灵，祂将“帮助”人（保惠师），祂会赐给我们力量，使我们有活力、有力量去完成工作，并为父神而活；这灵也将“安慰”人（和合本译为：训诲师），当有人经历不幸，或亲人过世这种深度的悲痛之时，祂会陪伴他们。尽管不幸依然是不幸，但祂却要赐下力量，使人去应付这些不幸和痛苦。另外，当祂的跟随者遭到当局的指控，祂的灵还要作“辩护”者，促使神想起他们的苦情，并为他们伸冤。

这样看来，显然的，祂的跟随者现在是处于一个更好的情况下了！当耶稣往父那里去——也就是借着祂的“死与复活”，击败罪与死亡之后，各种新的可能产生了。作为祂的门徒，就能够借着祂的灵做各样的事情。当然，这里的要诀就是“奉祂的名”（13节）！

所以，我们必须明白耶稣所说的“父在我里面”，和因着祂，使“我们也在父里面”的真理（19-21节）。这些真理，是门徒在面对世界的王压迫之时的力量。

他们也需要知道，即使是耶稣遭到这些邪恶势力的抵挡（现在又将犹大纳入他们的共犯之中），最后要遭到他们的杀害，但祂却要以死和复活，来重击这世界的王，使它们永远不再有复原的机会。