3月25日 | 你的箭射入我身

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《诗篇》第三十八篇 1-14节

1 耶和华啊，求你不要在怒中责备我，

   不要在烈怒中惩罚我。

2 因为你的箭射入我身，

   你的手压住我。

3 因你的恼怒，我的肉无一完全；

   因我的罪过，我的骨头也不安宁。

4 我的罪孽高过我的头，

   如同重担叫我担当不起。

5 因我的愚昧，

   我的伤发臭流脓。

6 我疼痛，大大拳曲，

   终日哀痛。

7 我满腰是火，

   我的肉无一完全。

8 我被压伤，身体疲倦，

   因心里不安，我就唉哼。

9 主啊，我的心愿都在你面前，

   我的叹息不向你隐瞒。

10 我心跳动，我力衰微，

     连我眼中的光也没有了。

11 我的良朋密友，因我的灾病都躲在旁边站着；

     我的亲戚本家也远远地站立。

12 那寻索我命的设下网罗；

     那想要害我的口出恶言，

     终日思想诡计。

13 但我如聋子不听，

     像哑巴不开口。

14 我如不听见的人，

     口中没有回话。

省思：

罪造成身心灵的痛苦悲哀；

罪带来苦难，但也促使人祷告。

尽管向神的呼求

充满哭诉和自怜，

但这位诗人也已经默认——

神能扭转罪的后果，带来痊愈。

祷告：

“求主耶稣顾念我，

清除我罪过，使我内心得洁净；

救我超越属世欲念，获自由。”

（Synesius of Cyrene, “Lord Jesus, Think of Me”）

阿们。

《出埃及记》第36章｜建会幕

当建造会幕所需要的一切就绪：人才有了（2节），物料充足了（3-7节），现在就开始建会幕了。如何建呢？按照25至26章所记载的来实施。

这也正是三十六章中关于建造会幕的记述，几乎重复了26章1至11节，14至29节，31至32节，36至37节，25章10至14节，17至20节的原因了。这些法则的重提，表示百姓的顺服，他们都“按着每一个字”来听从神，每一件事都正如神所吩咐摩西的而行。二十五与二十六章所记载的，摩西在山上得到关于会幕建造的启示，虽然因着金牛犊的事件被中断了，但始终没有被终止。叛逆的百姓除了个别被审判之外，如今大部分都成为了顺服的百姓。他们群策群力、慷慨奉献，积极投入到会幕的建造中。

三十六章，除了表示每件事情都按照神的吩咐被造之外，重述的细节，强调了会幕是神的居所。这说明，以色列人已经意识到：会幕的真正的意义是为了获得神的同在。

另外一点，我们需要知道的就是，这些复述的内容对现代读者而言，可能会觉得沉闷，但对于古代作者来讲，重复表明重要，并以此吸引人对事物的注意。

今日默想

二十五和二十六章，我们已经知道，摩西被吩咐，建造会幕必须完全根据山上的启示。神对摩西说：“要谨慎做这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”(25：40)。三十六章开始，一直到三十九章，就像把山上的启示作了重复的记录。

另外，这个重复不仅是字句上的，更是将重点突出，表明神所启示的样式是要绝对接受，不可能有任何更改。因为会幕的建造，是要将神造的宇宙反映在其中，并表达祂救赎以色列出埃及的心意——使他们成为君尊的祭司，为要使这个世界上所有的人得知上主。因此，会幕的基本功能就是敬拜，没有会幕，神带领他们出埃及的目的就不复存在。这也正是后来以色列人为何难以接受圣殿被毁，并被掳于巴比伦。数百年来，神一直坐在约柜（见证柜）上面的基路伯的中间。可是，当他们看见圣殿被毁，甚至几十年了，看到神依然无所行动，他们会问：神如今在哪里呢？（参诗篇89：38-52）祭司可以在哪里献祭呢？最重要的一年一度的赎罪日在哪里举行呢？

可以说：会幕（与后来的圣殿）对以色列而言，就是一切！

试想想以下两点：

1、在功能上，会幕可以与我们今天聚会的场所（教堂）有哪些方面的关联？

2、你觉得对于教会的建筑物，其中的成员所投入的心思和物质，与它的重要性是否成正比？

每日加量 

约翰福音 第十六章

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《约翰福音》第16章 | 妇人生产的时刻

以色列人相信，有一天，他们的神要回到他们当中，做出判决，将那些恶毒地攻击他们的列国判作有罪，而他们则要被平反，不再被罗马殖民，被掳的情况要结束了。

假如我们掌握这种思考模式，以及犹太人如何看周遭世界的方式，就大致了解十六章这看似奇怪的经文了。在十五章特别谈到圣灵，也被称为保惠师，祂要来担当辩护者的角色，要证明这个世界是错的！

不过，这一次，神的百姓是指跟随耶稣的人，而世界指的就是列国，也包含抵挡耶稣的以色列人，主要是“祭司、法利赛人，撒都该人”等。他们会将跟随耶稣的赶出会堂，不再承认他们具有公民群体以及属于神百姓的合法身份（1-2节）。

当门徒遭遇这些时，当然会忧愁。但圣灵“保惠师”，会来为他们辩护，甚至，祂将显明这世界在罪的事上有错，哪怕他们在杀耶稣和驱逐门徒之时，是奉神的名而行的，其实他们犯了罪。

另外、圣灵也要显明这世界在公义上有错，这世界认为公义在他们这一边，但神为耶稣平反，耶稣离开这里（犹太与罗马世界），而高升到宇宙的主宰身边，就是一个记号——神已判定祂是义者，那些跟随祂的人也一同分享耶稣的义，而这世界则与公义背道而驰。

1、圣灵要显明这世界在审判上有错，这世界以为可以定那些跟随耶稣的有罪，但当耶稣死里复活之后，这个自以为是的“世界的王”，也即是这些黑暗的权势，已被定罪。因为连掌死权的“撒旦”都被击败了（8-11节）。

2、接着，在12至22节，耶稣以妇人临盆生产这一关键时刻来形容——“祂被抓，被杀、埋葬、复活、高升、赐下圣灵”这一阶段。在这个阶段里，门徒会因耶稣这样悲惨的离开而忧愁；过不多时，则会因着耶稣的回来（死里复活）而喜乐。

这个时段，也就是新世界诞生的时代，是那生生不息的圣灵来临的时代。当圣灵来临之后，就要将一切，包括耶稣在这时候想说，却没有办法说明白的事，指教他们（23节上）！

其中最要紧的就是：圣灵要将耶稣与父那种超乎寻常的亲密关系，告诉给门徒。同时也使门徒晓得，这种无比亲密的关系，作为耶稣的每一个门徒，都有权享用。这正是23至32节所表达的主题。

这种父子亲密的关系，促使门徒有力量去面对黑暗的世界，哪怕他们要遭遇忌恨、逼迫、并嘲笑，但圣灵要赐下平安！因为就在耶稣将世界的所有罪恶，承担在自己身上的时候，在祂挣脱死亡，进入神全新创造的世界的时候，这个世界的王，包括以色列世界的掌权者，罗马帝国，甚至掌死权的魔鬼，已被彻底打败了。