3月21日 | 谦卑人

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《诗篇》第三十七篇 5~13节

5 当将你的事交托耶和华，

   并倚靠他，他就必成全。

6 他要使你的公义如光发出，

   使你的公平明如正午。

7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。

   不要因那道路通达的和

   那恶谋成就的心怀不平。

8 当止住怒气，离弃忿怒；

   不要心怀不平，以致作恶。

9 因为作恶的必被剪除，

   惟有等候耶和华的必承受地土。

10 还有片时，恶人要归于无有。

    你就是细察他的住处，也要归于无有。

11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。

12 恶人设谋害义人，又向他咬牙。

13 主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。

省思：

谦卑者既不胆怯也不害羞，

谦卑的好品质乃是一种“安详”，

与之相反的是“心浮气躁”——

每逢看见恶人暂时春风得意，

便立即下结论说：神没有主持公义。

祷告：

伟大的神、平安的主，

我将自己的烦恼都卸给祢，

把各种焦虑一一交给祢，

在耶稣基督里

将自己的道路托付给祢。阿们。

《出埃及记》第32章｜金牛犊

非常令人感到不可思议的是：上主刚吩咐了那么详细的“我与你们同在”的办法清单，告诉他们创造会幕的目的——落实安息日的崇拜。以色列人却创造出金牛犊来，作为“崇拜”的对象。这个后果非常严重，等于他们反抗整个出埃及行动背后的信息，而这个信息的高潮就是——设立会幕。

原因是摩西延迟下山（1节），他们可能以为摩西发生了不测，恐怕再也没有机会与神相交，因为直到今天，摩西是他们与神之间唯一的中介。他们来到亚伦的面前，试图重新设立一个相交的中介。亚伦面对这个气势汹汹的处境，叫百姓摘下金耳环，打造了一个金牛犊。

在古代近东，偶像并不等同于神，而是神明在地上的代表。以色列人并不认为金牛犊就是上主本身，而是将它当作是坐垫或象征，如同至圣所里的那个包金的见证柜（约柜）。那么，以色列人造金牛犊，违背的就是十诫的第二诫，也就是说，以色列人用金牛犊来表达：这就是上主带他们出埃及的见证（如同至圣所的见证柜一般)。这就等于他们推翻“摩西的”全部版本，而换成他们自己认为的“亚伦的版本”，他们制造了一个新的宗教，重新解释出埃及的故事。这也就是为何亚伦会造一个祭坛，并吩咐他们明日要守节（5节），从出埃及开始，我们一直看到，以色列人要出埃及，好向上主守节。这些在西奈山脚下的以色列人，将这个节期变成另外一回事，甚至纵情玩乐。

上主将以色列人的举动告诉给摩西，讽刺说：你的百姓（7节）！一直以来，祂都称以色列为祂的百姓，如今受够了！祂的解决方案就是“发烈怒”（10节），扬言要灭绝以色列人，把摩西当作另外一个亚伯拉罕，通过他来重启祂的计划。

经过多年的历练，摩西成熟了，他诚恳地代求，成功地为以色列人脱险，他以以色列的利益为先，与神争辩；他提醒上主，以色列人是祂的百姓，是祂从埃及一手带出来的，这时弃绝他们，与自己的声誉攸关。不是刚刚击退埃及军队吗？为何要让敌人笑话呢？

摩西的论证奏效了！上主改变了心意。

摩西下山后，看到他们唱着类如红海之歌的得胜凯歌，纵情欢乐，他怒气冲天，将手上抱的两块见证石版摔碎了。言下之意，他们不准备遵守诫命，就不配有律法。并将摔碎的石版和金牛犊磨成粉末，与水混合，让他们吃，以示他们需要牢牢记住这次的败坏。以色列人也得了该得的报应——全部的利未人，忠心地执行了摩西的吩咐，杀死了3000名犯罪的人。

今日默想

以色列造金牛犊的行为，其实是想创造另外一个“出埃及”的版本，你周围有无从基督教而创造出来的“新版本的基督教”呢？试分析为何会有这类版本的宗教？

每日加量 

约翰福音 第十二章

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《约翰福音》第12章 | 膏主的女人

拉撒路的复活，预示着耶稣的死亡与复活；同样，在伯大尼这个穷人的地方，有一个女人将她的所有，为耶稣付出，把那价值三十两银子的哪哒香膏，抹在耶稣的脚上，用她的头发去擦，耶稣将这行为当作是为祂安葬而准备的。

接着，约翰讲述了耶稣的死因，有下面几点：

1）被黑暗入侵的加略人犹大出卖（4节）；

2）因为拉撒路复活的缘故，确实引来百姓的跟从（18节），祭司长打算连拉撒路一同杀了（9-11节），他们的担心果然出现了（参十一章48节）。

3）因为祂骑驴进京，有许多百姓拿着棕榈枝，去迎接祂，把祂当作是“奉主名来的以色列的王”（13，15节）。

在20至50节，约翰以耶稣回应寻访祂的希腊人的话，来说明耶稣为王（得荣耀）的方式。

1）祂是以怎样的方式，来作包含希腊人在内的世界的君王呢？祂要像那粒作为种子的麦子，被埋在土里，等到时候到了，祂要换来大规模的新的一代——像麦子成熟一样，却换来新的、更多的、成熟的麦粒。假如希腊人想要认识耶稣，就是在常人看来是失丧生命的，却是要得到真正生命的；假如他们要认识以色列的神，就必须具有这种颠倒性的思维，才是真正服侍祂。（20-26节）。

2）耶稣将希腊人慕名而来，解释为：是人子得荣耀的时候到了！也就是他死亡的时刻，祂因此表达出“忧愁与情愿”这种看似矛盾的情感，并对神发出祷告（27节）。神以打雷声来答应祂的祷告：在耶稣充满怜悯的公开的侍奉中，神已经荣耀了祂自己的名，而那些践踏弱者的强权世界，要被审判（31节）！祂，则要以全地的君王的身份，率领万民。不过，祂靠的不是刀剑，将圣殿旁的罗马驻军消灭；反而，祂要在木头上被“高举”（32节）——像摩西在旷野所举的铜蛇一样（32节）。

对于这样的信息，祂的听众向来的反应就是——你讲你的，我们忙我们的，不理会耶稣。如同以赛亚时期的百姓，明目张胆悖逆神、拜偶像。他们也不信耶稣的“神迹”（37-43节），哪怕耶稣一直以来，都在挑战他们——祂自己就是父的代言人，就是那光，如今，光已经来到了世界，照亮了黑暗，要拯救在黑暗中的人。弃绝祂的，必要遭到审判（44-50节）。