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2023年3月19日主日讲道（第一部分）

2023年3月19日主日讲道（第二部分）

2023年3月19日主日讲道（第三部分）

经文：《约翰福音》12:1-11（和合本）

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2023年预苦期 4 | 受膏

《约翰福音》12:1-11

序言|鸿门宴

在影视作品与小说里，经常会看到通过人物不同角色，对同一件事的不同看法，来反映角色的不同性格、品格，以及他们各自的价值观和世界观，从中来突出作者的意图。

约翰的福音书，充满了这种戏剧感，他也用不同的角色，来塑造他的福音故事，来表达他的主题。

在一个逾越节的前六天（1节），耶稣和祂的学生（严格一点讲，是与他一同参与复国大计的同盟者），他们到了拉撒路的家里。我们不会忘记这个曾经落入极大悲哀的家庭，如何被死亡笼罩，又如何地因遇见耶稣，从绝望中转回——这个家庭的男主人拉撒路，死了四天后，因为蒙耶稣的救赎，从坟墓里出来了。可想而知，这个家庭对于耶稣，他们是何等的感激。当耶稣和门徒们到了他们的家，他们设宴款待。

我们先假设一下这筵席的气氛，然后来看马利亚、犹大和耶稣这几个角色的表现。

本来这是一个感恩，喜乐的筵席，却令人感到不安。我们或许有类似的经历，在一个饭桌上，小孩子无辜地坐着，一只手擦着眼泪，另外一只手拿着筷子，把饭使劲地往嘴里扒，流下来的眼泪，也随着饭粒吞了进去。另外一个例子：在父亲的生日宴会里，兄弟姐妹为了谁该得更多的财产而大打出手。本来，筵席和饭局代表着喜乐、友爱与温暖，没想到邪恶与痛苦却闯了进来。更不用讲，我们非常熟悉的“鸿门宴”，项羽利用代表着结盟的宴席，把对方当作动物一样来捕杀。这类故事看起来实在使人毛骨悚然，不寒而栗。

每当我看到这类的场景，几乎要窒息！尽管我承认必须接受人类罪恶的真相，但人心的诡诈，利用代表着爱与温暖的筵席，来达成邪恶的目的，这还是很难令人接受的。在接待耶稣这个充满着爱的筵席上，也发生了类似令人不安的事情。在席间，拉撒路的姐姐马利亚抓住了机会，将她随身带着的哪哒香膏，迫切地倾倒在耶稣的身上。她的行为引起了一个人的非议；事件的主角耶稣，站出来为她辩解。

一|马利亚（1-3节）

马利亚带着无限的景仰和爱，将她珍藏多年的哪哒香膏，倾倒在耶稣的身上。这瓶香膏极其昂贵，根据犹大所说的，最起码值三十两银子。按照当时的计量衡，三十两大约是300他连得，这300他连得是当时普通工人一年的工资（一天大约1他连得。按照现在工人每天较低的收入200元计算，一年的收入大概6万元左右）。马利亚的那瓶香膏，最起码可以折成6万元。而这6万元，在一瞬间就没有了。就算马利亚的家境比较富裕，这瓶香膏也可以算是她的全部家当了，而她却为一个人完全地倾倒，可想而知，这个人对她而言，有多大的份量。

马利亚随时都找合适的机会，要将香膏倾倒在耶稣身上，这正是她会随身带着它的缘故。而如今，她的行为遭到非议，被当作是一种“不善”之举，最起码是一项不合理的行为而遭指责。这不但说明了，她与犹大之间，价值观完全不同，马利亚认为“主比一切重要！”所以，她会将她那极贵重的东西，倾倒在祂身上。当然，她肯定不会认为——赞助穷人是没有价值的，但在耶稣与穷人，只能选择其一的时候，她选择了耶稣！

我们从耶稣为她的行为辩护中看到，马利亚的倾倒、膏抹、拭擦、服侍，体现的是耶稣那个“死亡的时刻”，以及因耶稣的死亡，所带来的价值——耶稣要通过祂的死，来施行神的救赎计划，祂要以牺牲，来显明作为以色列的王者身份。马利亚对耶稣的膏抹，就是为着耶稣的安葬而采取的行动。而这个行动，却成为了膏抹君王的行动：耶稣被膏，按犹太人风俗而言，是为安葬所作的准备；而祂的死，却带来另外一层的价值——为祂成为以色列的君王，开辟的道路。所以，马利亚膏抹耶稣的意义，也是双重——倾倒她对恩公的爱，同时也将耶稣死亡的意义表明了出来。

 二|犹大（4-6、9-11节）

在另外一边，却有一个完全不理解的声音发出，这个声音对她发出指责，说她是在浪费！甚至认为是“非善”之举。为什么要浪费这极贵的香膏，去作无谓的事情呢？这种做法无疑是“烧钱”；假如把这瓶香膏变卖了，不知能帮助到多少穷人，帮他们度过多少挨饿的日子。

然而，我们看到，这种声音带着的是一种伪善。当然，并不是说，犹大的建议没有道理，也不是说，假如真的把这瓶香膏卖了，他不会用这钱去救穷人（哪怕他会从中中饱私囊）。伪善的意思：是利用良善、公正的共识或平台，作为包装，来达成另外一层的目的。就好像“鸿门宴”，我们并没有说：筵席是假的。我们是说：项羽想利用筵席这一喜庆和温暖的场合，来达成他诛杀刘邦的目的。我们今天只要翻翻新闻，我们很快就可以发现“伪善”实在太多了，尤其是在政客和一些媒体的操作者身上，我们几乎看到了“伪善”是多么“正常”地出现在他们身上。

说穿了，将这一瓶香膏，为耶稣安葬之用，值得吗？犹大看不到这个价值，他对耶稣的身份、及祂的救赎工作显然完全的无知。假如他真的知道耶稣就是他们的君王，哪怕要牺牲了，也不至于指责马利亚的行动吧？就好像，一个国王离世，王室斥巨资为国王安排了一个隆重的丧礼，以此显出对国王的尊敬，在这个时候，谁会认为王室在浪费呢？如果这个时候有人说：花那么多的钱为国王安排葬礼，有必要吗？还不如拿出一半来，去改善民生。这个时候，谁都会觉得这种声音令人啼笑皆非。

也好像，我们摆设豪华的筵席，接待了在我们心目中最重要的人物，我们从来不会觉得不值得一样。假如有人说我们铺张浪费，还不如拿这些钱去照顾养老院的老人。你会觉得很好笑！

看来，犹大的反应，不但显示出他的伪善，也显示出他对耶稣身份和祂的救恩行动的无知。假如他真的在乎耶稣，他真的能认同耶稣以牺牲的方式开辟的弥赛亚道路，他又怎能会用30两银子把耶稣出卖了呢？他只是一个懂得价格，而不懂价值的人。

在9至11节里，我们看到当时的犹太社会的价值取向，比犹大有过之无不及，犹大只是认为，为耶稣付出那么大的代价，不值得。而祭司长却直接否定耶稣的善行，所以，他决定要将耶稣连同拉撒路一起杀死，而使社会的局面得到控制。历来的统治者都一样，为了他们想要的稳定，他们会不惜一切代价，他们从来不会关心他们所制定的政策，是否合乎公义，是否符合人性。

三|耶稣（7-8节）

当耶稣听了犹大的指责，就为马利亚的行为辩护，祂说：由她吧，她是为我安葬之日存留的，因常有穷人和你们同在，只是你们不常有我（7-8节）！祂说这话的目的，是希望门徒们能把目光对准祂在逾越节死亡的那个时刻。祂的意思并不是说：穷人不需要关心！事实上，祂一直关心穷人！祂的意思是——在这个关键的时段，将焦点放在祂身上，比放在穷人身上更重要。就好像房子着火了，这个时候，不是去保护家具，而是要赶快把里面的人救出来。逾越节很快就要来了，他们赶紧来关注这位逾越节的主人的所有行动吧，尤其是需要来关注祂的死亡！以及死亡所带来的意义。

耶稣这句话的另外一个可能是：只有真正地拥有祂，才有可能真正拥有穷人！因为贫穷的终极原因，是人类自身罪恶的问题。而这罪恶，非要用耶稣那舍己的牺牲，才能得到真正的解决。当耶稣对人类的救赎成全了，贫穷这个主要因为人与人之间的掠夺所造成的问题，才能真正得到解决。耶稣是希望门徒们能明白，祂并不用文攻武略的方式，来解决因种族仇恨、阶级压迫所造成的贫穷等问题，而是用祂的死亡和牺牲，来解决贫穷背后的罪恶的问题。

回应|用你拥有的一切爱神[1]

作家弗兰克在他的小说《人寻找的意义》里说：一个空无一物，落入极大灾难中的人，只要沉醉在想念心上人的思维里，他仍然可以享受到无上的喜悦。在他作品里的主人公，一个在集中营的囚犯，因着对妻子思念的爱，使他经历着快乐，也使他体会到神叫我们要“尽心、尽性、尽力爱主你的神”的原因（申6:5）。因爱使我们得着力量，尤其在面对邪恶和黑暗的时候，爱使人充满力量。

用全部的爱来爱上帝，对于历世历代的信徒而言，也都包括——要用钱来爱上帝，就好像马利亚给我们所作的正面示范，而犹大给我们作的反面的示范一样。有时，我们会不会觉得自己更像犹大的思维呢？在我们心目中，会觉得神很丰富，不需要我们在金钱上作出什么付出，甚至把本来该给祂的都挪作他用？或者很少关心神家在金钱上的需要。马利亚近乎奢侈的奉献，有无刺激到你的良心？还是说，你会像犹大一样，投诉她的浪费和不理智？

有位学者带着批评的口吻说：今日教会的领袖，一定会与犹大产生共鸣[2]。假如我们有许多资产可支配的话，我们很可能会用来发展福音事工，很少会以看似奢侈的方式来表示对耶稣的爱和尊敬。我们会像犹大一样，觉得类似马利亚的哀悼方式，是奢侈、浪费的行为。当然，这不是说，支持穷人是错误的，发展福音事工是错误的。当我们放弃对穷人的支持，放弃福音事工的开展，把钱用来追逐奢华，那肯定是有问题的。但，像马利亚一样献上礼物，仍然是值得我们效法的。比如，在贫穷的罗马尼亚，他们引以为荣的地方，就是那光荣又奢华的教堂。因为这个建设得美丽的教堂，是反映了他们对耶稣的爱和敬意。反过来一个例子，有个教会的崇拜场所，又破烂、又阴暗、又寒冷。但这个教会并不是没有钱，而领袖们在谈论是否需要翻修的时候，其中有位领袖说：耶稣必然希望我们用这笔钱来帮助穷人，而不是用来买新的地毯、装空调。显然，他们都不会觉得用这种较为奢华的方式，也是在表达对耶稣的敬爱。

那么，怎样爱神才恰当呢？中世纪著名犹太哲学家迈蒙尼德说：要以极强的爱来爱神。马利亚给我们示范了这种极强的爱。迈蒙尼德进一步解释了这种极强的爱到底是怎样的。他说“这种爱使你的灵魂绑定在对神的爱那里。像一个人害了相思病，所有的思绪都离不开他对某个女子的爱。时时刻刻想着她，坐下、站着、吃喝都念念不忘。爱神的人，心里对神的爱应该更加热烈。像我们受吩咐的一样：“尽你全部的心思、全部的性命、尽你全部的力量”（申6:5）。

但千万不要误解了！其实，这份热烈的爱，并不是那种令人情绪高涨，不是像一些人一样，对“属灵迷恋感”上瘾，不断地从一间教会换到另外一间教会，寻找自己心灵的需要，寻找心里认为的那一份感觉；而根本不关心对讲道信息的回应，或委身教会群体的必要。

希伯来“爱”这个词（读a-hah-VAH），一般而言，并不是停留在“亲密的感受”上面，而是超越了情绪。并且，这种爱，会化作一种为神舍己的行动，就好像马利亚，她因着对耶稣无限的爱，将她的所有，倾倒给了耶稣。

爱神，就是把一生押注在唯一的一位神身上。当然，这里不是说：爱，毫无情绪的部分，或情绪不重要，而是说，情绪是后面的事。有了行动，才是爱的体现；行动之后，就会有情绪的感受。

犹太拉比说：你要尽性爱你的上帝（申6:5），意思就是你要用全部的生命，来爱上帝。也就是指一生中的每一秒、每一分。

关于这一点，完全与我们文化的期望背道而驰。我们的文化是期望我们在工作、兴趣、运动、看电视连续剧、看最新的电影、刷抖音之间，挤出一点时间来爱上帝。在我们开销完旅游、购物、房贷、最新款的车型等需要之外，挤出点钱来奉献给上帝。

用全部性命来爱上帝，也表明为上帝付出自己的生命，就像耶稣一样，为了忠诚于上帝，而牺牲自己。在罗马统治的第一世纪，有位因教导律法而被囚禁的犹太拉比，被罗马人折磨致死。在临死前，他并没有喊冤和呻吟，而是在他的口里念诵示玛：你要尽心、尽性、尽力爱主你的神（申6:5）。

这也使我们明白，为什么许多殉道者，能够坦然、从容、毫无恨意地面对死亡。因为他们明白了，要用生命的全部来爱上帝！当他们需要为上帝付出生命的时候，能够欣然接受。所以能够坦然和从容。

以下三个问题，帮我们作些反省，我们的内心，果真爱上帝吗？

1、你对神的爱，哪些方面是热烈的？把爱理解为情绪，有什么好处，又有什么坏处？你与神同行，你觉得感觉重要吗？

2、请思考一周以来，你所做的事情，是不是有无数的事情使你分心？与神竞争？例如，兴趣、运动、电视、微信、购物、工作。假如是这样，你可以怎样调整生活的方向，使自己能专注在神的身上？

3、你觉得你在金钱上是一个慷慨的人吗？尤其是对神及祂的教会，你觉得你在金钱上的投入，足够说明你对上帝充满着爱吗？

[1] 回应的内容参考滕蔚蓓(Lois Tverberg），林梓凤译：《拉比耶稣扬起的尘土：学习耶稣犹太式教导改变你的生命》（香港：夏达华中心，2020），页57-72。

[2] 白基（Gary M. Burge）著，黄愈轩等译：《国际释经应用系列43B约翰福音（卷下）》（香港：汉语圣经，2016），页446。

代祷事项：

1.    为每位肢体祈求，愿主赦免我们爱自己过于爱主。我们没能用全部的爱爱主，在时间上、在金钱、在生命的某些领域上，我们对主有所保留，主却未曾离弃我们这些罪人，求主怜悯我们这群在爱上贫穷的人。

2.    为教会祷告，求主赐下智慧，使教会讲台有力传讲真理，使人心苏醒，我们好从错误的价值观中扭转，宝贵主所看重的，唯有我们的思想被真理更新，行动作为才能合主心意。