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2月18日 | 就得帮助，心中欢乐

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《诗篇》第二十八篇

1 耶和华啊，我要求告你；

   我的磐石啊，不要向我缄默；

   倘若你向我闭口，

   我就如将死的人一样。

2 我呼求你，向你至圣所举手的时候，

   求你垂听我恳求的声音。

3 不要把我和恶人并作孽的一同除掉，

   他们与邻舍说和平话，心里却是奸恶。

4 愿你按着他们所作的，

   并他们所行的恶事待他们。

   愿你照着他们手所作的待他们，

   将他们所应得的报应加给他们。

5 他们既然不留心耶和华所行的和他手所作的，

   他就必毁坏他们，不建立他们。

6 耶和华是应当称颂的，

   因为他听了我恳求的声音。

7 耶和华是我的力量，是我的盾牌，

  我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，

  我必用诗歌颂赞他。

8 耶和华是他百姓的力量，

   又是他受膏者得救的保障。

9 求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，

   牧养他们，扶持他们，直到永远。

省思：

本诗篇，如许多祷告，

自有一种心律搏动：

首先——因有需求而收紧压缩（1-5 节），

之后——在祝福中舒展伸张(6—9 节)。

诗人的心先吸足了神的恩典，

然后喷涌出赞美。

祷告：

天父，愿祢的圣灵住在我里面，

使我能欣然以赞美的行动、

欢乐的言语，

分享祢的爱——

奉我主耶稣基督的名。阿门。

《出埃及记》第1章｜接着

出埃及，顾名思义是摩西带领以色列人出埃及的核心事件，他是重要角色。亚伯拉罕把一家人带出了吾珥，在迦南撒了一粒种子（坟地）；雅各带领一家离开迦南到外地（埃及）发展，目的是为了他日荣归故里。果然，以色列人在埃及人丁兴旺，经过400年后，由70人成为了一个小国家。摩西承担像列祖亚伯拉罕、雅各一样的角色，带领他们出埃及，回到故里迦南。自出埃及记二章开始他的出生叙事，到申命记三十四章记述他的去世，把五经后面四卷称为摩西的故事，再合适不过了。创世记布下摩西一生工作的背景；出埃及记、利未记及民数记这三卷书，则记载了他生平中一切的重要事件：主要是他领受律法和建立会幕的指示；申命记则是他对自己一生功过的评估。

将出埃及记作提纲性划分的话，可分为三大部分：

第一部分是一至十八章，内容主要是摩西奉上主的命令，去与法老交涉，释放在埃及为奴的以色列人，他们最后得以离开，往西奈出发。其中神所降下的十灾则是审判的叙事。

第二部分是十九至二十四章，摩西在西奈山上得到启示，向以色列人颁布律法，作为与神立约的证据。

第三部分是从二十五至四十章，摩西再次上山，得到了神关于建造会幕的具体指示。其中金牛赎的事件，则是上主降下灭顶之灾，惩戒以色列这属神百姓不忠不义行径的叙事。

出埃及记第一章作为整卷叙事的开始，它与创世记之间的关联，由三个元素体现出来：

一章1节，新汉语译本翻译贴近原文：“接着这些以色列众子的名字，他们各自带着家属，和雅各一起来到埃及”。这显然是要人留意，以下出埃及的故事，是前面故事的连载。

一章1节的词完全重复创世记四十六章8节的记载，只是处境不同，创世记四十六章是以色列即将带领子孙70人迁居埃及，而这里是指千千万万的子孙将要离开埃及。

第三个元素，是一章7节的记述，令人想起创世记一章28节和九章1节的用语：以色列生养众多，繁衍起来，极其强盛。也就是说：雅各一家来埃及定居400年来，后裔像海边的沙一样多。看来，上主的应许已应验（1：7）。

可是，随着时代更换，他们的遭遇要改变了！因有不认识约瑟的王朝兴起，他们不喜欢外来的以色列人，强令他们去建囤货（物流）的城比东和兰塞。没想到这招不灵，以色列人却越来越多，就像在山林里扑火，越扑火势却越大。他们就想透过接生婆来断绝生源，没想到更是无效，法老只得下令把希伯来男婴淹死在河里。

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今日默想

对今天所谓选举的时代，国家的命运好像由那些公职人员的品格所决定。而出埃及记一开始的叙事，让我们看到超级大国的暴力遭遇到无形的手的拆毁，也就是说：天地的主并不同意事态是按国王的意志而转移的。即使今天神的百姓，仍然好像是出埃及记第一章里的以色列人一样，遭到不仁道的对待，活在其中，我们依然会怀疑和挣扎，但我们相信神同在的事实，并不是取决于政治。你能认可吗？

每日加量 

路加福音 第五章

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《路加福音》第5章 | 加利利的呼召

5:1-11节对门徒的呼召，显示祂工作中的重要角色——召集上主的百姓，最后是十二个门徒，作为新的以色列代表。彼得在看到耶稣的“捕鱼”收成之后，深感罪疚，耶稣安慰了他，并预告他们将“得人如得鱼”。作为弥赛亚门徒的资格就是——深知自己就是罪人这一“宗教外行人士”身份，而一旦深明，就将获得“意外的收成”，包括27至32节记述的对利未的呼召，也是这个意思。

耶稣与他们建立关系，以祂的灵充满他们，教导他们以正确的方式回应祂和祂的信息（5:11-28）。也就是说，耶稣期盼祂的门徒，能亲眼目睹祂及祂的国度是怎么样的，不过，他们直到使徒行传才真正得人（5:32）。

洁净大麻风的病人（12-16节），耶稣要他去将治好的身体给祭司察看，以示洁净的真实可靠。不过，这里蕴藏着一个危机——祂成为除了圣殿之外另一个洁净的源头，这就导致了祂与当权派祭司党之间的冲突。祂在这里的行动也带来热议，众人也期望得到医治。

治好瘫子（17-26节），引来非议，因为祂以赦罪的方式来行异能。等于说，祂自封为赦罪者，另外一个赦罪的源头。按照以色列当时的常规而言，这无疑是亵渎！而耶稣执意说自己有着与上主一样的赦罪的权柄！这也同样造成众人“惊讶”及“惧怕”的多重情感！

耶稣对以色列为了记念他们圣殿被毁的属灵操练——禁食，不以为然。这显然也促使众人对祂及祂的门徒产生困扰。耶稣讲出祂对这个传统节期新的理解：

现在正是新郎与陪伴之人同在的时候！意思是说，现在正是以色列的神回来的时候！以色列他们将雅威上主比作是他们的丈夫，而圣殿被毁表明，雅威如丈夫般离弃了他们。耶稣将自己比作是他们所期盼的那位回归的上主（或代表）。

祂的门徒有一天也要禁食！有一天，祂也要离弃他们，他们也要像记念圣殿被毁的人们所做的禁食一样，要痛苦，要哀哭，意思是指，有一天，耶稣要被钉死，埋葬。那时门徒不就是在绝望痛苦中吗？

每日默想

路加在这一章，是在说，你必须用一种新的方式来看神的国度里的成员和他们的作为。假如你还是按照当时种族、血缘、地缘，文化，宗教、政治等等的来定义神儿子的国度和其成员的话，那一定会错失良机，甚至会变作与它敌对的势力，那些“内行人士”不正是如此吗（5:21、30、33，6:2、7、11）？今天的你我，从中有所感悟吗？

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