2月13日 | 祂必指示罪人

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《诗篇》第二十五篇 6~10节

6  耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，

     因为这是亘古以来所常有的。

7  求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯。

     耶和华啊，求你因你的恩惠，

     按你的慈爱记念我。

8  耶和华是良善正直的，

     所以他必指示罪人走正路。

9  他必按公平引领谦卑人，

     将他的道教训他们。

10 凡遵守他的约和他法度的人，

     耶和华都以慈爱诚实待他。

省思：

神比我们的邻舍更不喜欢我们的罪，

但祂所采取的方式却非常不同。

当我们犯错、倔强不服，

一般人就排斥、指责我们，

神却怜悯耐心地“指示”、“引领”、“教训”。

我们的罪并未招来祂严厉的排斥，

反而成为与神和好的契机。

祷告：

主啊，我向祢认罪，

深信祢不会拒绝我这罪人，

因着我主耶稣基督的调解，

祢总是用新的方式赦免我、

赐我坚定不移的爱。

阿们。

《创世记》第46章｜下埃及

雅各每次离开或进入迦南，总会有天使向他显现（28:10-22，31:11-13，32:1，32:24-30）。今天，他准备离开迦南，向往埃及，他又看见一个异象，是关乎神应许的几个方面的（参考12:1-3，18:14，28:13-15）：

1）神在这里，用了第四个不同的名字，在28章，祂称自己是亚伯拉罕的神，也是以撒的神，31章称自己的是伯特利的神，35章称自己是全能的神。如今，祂称自己是“你父亲的神”，显然指明自己是“与他们祖宗立约的神”，这意味着雅各此行与神的应许相关。

2）而应许应验的方式不会是简单直接的，应许的大国要从应许地以外冒起，雅威与亚伯拉罕所说的，他的后裔要寄居在别人的地方四百年，而且要遭到那地人的奴役和恶待。说明雅各此行，与此预言相关（46:3，参15:13）。

3）对比于亚伯拉罕朝应许地走去，那时的他无儿无女，而雅各是带着70人。经过两代人后，雅各确定前进了一大截，可以看到雅威对他们的眷顾。他不但与约瑟同在，也承诺要与雅各同在（46:4）。

8至27节所写的下埃及的名单，与创世记四章的列国名单有几分相似，预示着下到歌珊地的雅各后代70人，是新的起源（创始人），过了四百年之后，他们从异邦之地发迹了，回到了故土，这故事的格局与雅各从年轻至年老的人生境遇相似：他在年轻时，被迫离开家庭，到了舅舅的家寄居，发迹了，20年后重回故地，但他也不是轻而易举就回来了，遭到了舅舅的追捕，不过有惊无险。等到400年后，他们的后代要从埃及离开，回归故土，却遭到了法老的百般阻扰。雅各回归故土，要去面对哥哥以扫，不过，依然是有惊无险，甚至还有几分亲情。等到400年后，他的后代，要归回迦南，却经过了血腥的战争。这样的格局，会在后面多次出现，故事的各项元素更为复杂，对立的双方愈加激烈，假如从应许的角度来看的话，应许的成就也愈加不易。

28至34节，雅各派犹大引路，让大家在约定的歌珊地相聚，这里是不是暗示，自他玛事件之后，犹大已经脱颖而出，成为有别于约瑟的另一个挑战传统长子继承权的人物呢？

今日默想

雅各一生有两次与家人相聚，第一次是与哥哥，第二次是这时候，两次都没有应验预言，第一次本来按长幼次序，哥哥这位失去长子名分的，应该向雅各“下拜”，可是，哥哥依然是哥哥，不但接受了长子雅各的下拜，还接受了他的礼物。按故事常规，雅各应该向“那地的主人”（42:30，44:18）约瑟下拜，但没有按照约瑟少年的梦去发展，太阳月亮都要向他下拜，约瑟反而上去迎接雅各（46:29），雅各仍然是一家之主！

这两次，雅各的表现都颠倒了故事开头给人的预期，这实际上是对长子的期望的颠倒效果。你怎样来理解剧中人的认知与叙事人（作者）的看法之间的差距？

每日加量 

马可福音 第十六章

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《马可福音》第16章 | 神儿子的复活

几乎所有的学者都会认为：马可福音是在16章第8节结束的，这尽管来得突然，反倒显得强劲有力；这种悬而未决，像是将物件掉于半空，留给人想象或争议，本来就是耶稣——神儿子的身份，在马可福音的各样人群中所遭遇的情况；祂的复活所开始的新世界，不是显而易见的，而是需要待人努力认识的。

安息日之后，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚和撒罗米，带着香膏，想去将约瑟未完成的事补救。马可小心地将她们遇见在坟墓里显现的天使的时间，记述为是“七日的第一日”，意思就是——下面的事件，完全是在新的纪元里所发生的，是有别于前面与死亡相关的所有事件。不过，要明白这些事件的意义，就需要听天使的诠释，哪怕你曾经听过有关耶稣早前的说法，也未必明白，如同妇人所表现出来的害怕，不愿意将自己所遇见的事告诉给别人一样。

因此，我们需要留意空坟墓，这个作为马可所描述的大结局，述说着的三个主题：

耶稣是一位先知，祂的预言都一一实现了，连预言自己的复活（一个丧失生命的人，都有能力找回生命）都实现了；那么，祂预言耶路撒冷城和圣殿的毁灭，和祂的再来，岂不也有实现的一天吗？

第二个主题是门徒的失败。整本书都在说：耶稣的跟随者，假如未能掌握耶稣的身份和使命，也不能履行自己作为门徒的本分。

第三个则是：上主对以色列的应许，通过这位顺服的神儿子，祂那无辜的死亡，而实现了。那么，无论你对圣经和弥赛亚国度，以及上主的应许，原先有着怎样执着的看法，如今，都需要放下来，要以这位无辜者的死和复活，来作全新的解读。否则，将大大错失！

马可福音最后以三个妇女的害怕和逃跑，及拒绝交谈为结局（8节），用这种负面的反应来代表所有门徒的反应。这些都吸引读者去反省，去思想。

思考问题：今天，作为跟随耶稣的我们，会像门徒一样害怕或沉默吗？还是因为有了上主儿子耶稣基督的福音，将信心、将生命勇敢地建立在上主临在的国度之上呢？并邀请其他人做同样的事呢？这些信息有无对现今的你我发出挑战，促使我们对耶稣和国度尽上该尽的责任呢？

▓ 本文插图选自比利时艺术家 詹姆斯·恩索尔（ James Ensor 1860-1949 ）作品。