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12月26日 | 祂并不喜悦

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《诗篇》第一四七篇7-11节

7   你们要以感谢向耶和华歌唱，

      用琴向我们的    神歌颂。

8   他用云遮天，为地降雨，

      使草生长在山上。

9   他赐食给走兽

       和啼叫的小乌鸦。

10  他不喜悦马的力大，

       不喜爱人的腿快。

11  耶和华喜爱敬畏他

       和盼望他慈爱的人。

省思：

神最喜悦的，不是检视美好的造化，

而是与祂的百姓建立爱的关系。

那全备、富饶的受造界只不过是

“神工作的些微”（伯二十六14）――

其核心乃是我们以颂赞回应的爱。

祷告：

神啊，

请帮助我因看见祢丰富的预备，

而有信心的行动。

我愿以祢在造化中可见的事为踏脚石，

领悟祢在我里面成就的救赎之工，

明白祢的美意。阿们。

《撒迦利亚书》第14章｜新的结局

十四章像是对整卷书，最起码是对九至十四章的总结，也可以把它当作是花絮回放，对耶路撒冷的命运作了总结性的陈词。

1至2节描述了在雅威的日子里所发生的事情，意思是接下来无论发生什么事，无论是好事，还是坏事，都是在雅威所掌管的时日里发生的，读者无需觉得奇怪。

在雅威的日子里，犹大和耶路撒冷，要被打败，妇女们要被奸污，其中的人民要被掳走，不过，有一半的人会留下来。

接着，要发生另外一件事，雅威要以战士的姿态出现，与这些侵略者作战，祂要以排山倒海之势^[1]歼灭敌人（3-5节）。祂的救赎行动，也带来日新月异的变化，犹如天象的变化，三光退缩、江河翻转（6-7节）。祂要从耶城引出活水，使它一半流入东海，一半流入西海（8节）。耶路撒冷这个曾经的是非之地，要成为祝福四海的根源，因为生命的主宰亲自在这里作王。城中的百姓，更是在其中安居乐业（9-11节）。

12至15节，镜头又转到战争的场面：灾害、瘟疫与击打，纷纷来临，一起来打击与耶路撒冷为仇的列国，列国不但被削弱，他们还相互攻击。犹大也参与了这个世界大战，她获得了最后的胜利。最后，列国中那些生还者，被邀请去过犹大的各种节日，一同来敬拜雅威。那些不守节的，后果不堪设想，要遭到雅威咒诅（16-19节）。

先知更是作出大胆的展望——从前只有圣殿的祭司才有的圣洁，而现在，凡来到犹大和耶路撒冷城的人，都拥有了圣洁，迦南所有的咒诅都除去了（20-21节）！

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今日默想

撒迦利亚展望了以色列的未来，是一个恢复摩西所设立礼仪的社会，就连外邦人，也来到耶路撒冷，参加各种敬拜雅威的节庆。在先知的眼中，礼仪得到恢复，才是一个生命之城、荣耀之城存在的意义。这对于轻视礼仪，凡事讲究随意的现代人而言，是不熟悉的。毕竟，礼仪性的操练，不但看似枯燥，也很难从其中发现令人感到值得注意的事情。

而事实上，属灵生命的成长，不是即时而来的，乃是靠长期貌似“行礼如仪”的操练而来。现代人受速食文化的影响，对此十分陌生。受科技一日千里、一夜暴富故事感染的现代人，很难欣赏“慢工出细活”般的执着。

但属灵生命的成长，真的没有捷径，就好像爱，是需要花时间培养的，与家人和朋友的相聚，不能讲效率，与神相交也需要花心思。属灵生命就在每天多一点顺服，少一点放任之下，默默扎根，最后长成参天大树！

你会看重日复一日、年复一年的有规律的读经祈祷生活和每一周行礼如仪的崇拜生活吗？

[1] 作者融会贯通地将6节与创8:22、赛60:19-20结合；将8节与结47:1-2结合，将9节与申6:4、诗93:1结合。

每日加量 

约翰福音 第十七章

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《约翰福音》第17章 | 合而为一的群体

在这个“妇人产难，尚未诞生新生命”的痛苦时期，耶稣为祂的群体祷告，期盼他们能够：合而为一！因为在困难与灾难的时刻，人特别容易彼此埋怨、自保、尤其是弱者，更容易被放弃，成为受害者。

在1至5节，耶稣在祷告中首先陈述了理由：因为父与子“属一”的荣耀，祂为门徒祷告，也就是说，祂与父那种亲密无间的关系，是祂祷告的根据。如今，是该庆贺的时候了，因为祂即将完成父的托付，使所赐给祂的人，认识了父是独一的真神，也信了祂就是弥赛亚。这不该庆贺吗？那些跟随耶稣的，如今已经信了耶稣，不需要等到以后，就在如今，进入了这全新的世界，也被称为永生。这荣耀不够大吗？这本是未曾创世之时，天父与子的计划。

在6至19节，祂祈求父保守这些由父而赐予祂的门徒合而为一，因为祂很快就要离开了。那么，最了解他们的，最爱他们的，无外乎就是父。耶稣深知父会在凡事上看顾他们，如同父看顾祂一样。

耶稣深知，世界恨祂的门徒，正如世界恨祂一样。因为门徒已经被耶稣洁净，已经分别为圣，不再属于这个世界，这世界必然会恐吓他们。在这个被逼迫的世界里，门徒之间需要彼此相顾，才是有效的、保守不被世界侵害的最核心的办法，所以，祂祈求父使他们合而为一（11节）；另外，不属于这世界的门徒，必然会遭遇这世界的逼迫，祂也因此祈求父，救他们脱离“这世界”的恶、诡计与各种陷阱。

在20至26节让我们看到，耶稣除了为如今跟随祂的这些门徒祷告之外，祂也为更多信祂的人祷告，就是那些听门徒的教导，而信祂的人。这些人包括了第一世纪巴勒斯坦地的犹太人，也包括历世历代、各族、各方、各民、凡因着使徒的传承而信的人；这些人当中，有些曾有机会与耶稣在一起，而更多的人，是未曾见过耶稣的。耶稣都为他们祷告，使他们成为“合一、圣洁而普世”，并且超越时空、性别、习俗、传统、种族。

在整篇祷告的结束处（26节），耶稣说：父的爱四面环绕着祂，而这同一份爱，也像是一份合约，四面环绕着属耶稣的人，使耶稣与他们同在，并借着他们，使耶稣与这个世界同在。

每日默想：耶稣的这些祷告会不会刺痛我们的心？因为很多时候，我们经常有许多的借口，使我们不能在合一的路上努力，以此暴露出我们对爱的理解与行动，实在很难见证耶稣与父合一的荣耀。

▓ 本文插图选自德国画家 小汉斯·荷尔拜因（ Hans Holbein the Younger 1497-1543 ）作品。