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12月20日 | 世代的颂赞

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《诗篇》第一四五篇4-7节

4  这代要对那代颂赞你的作为，也要传扬你的大能。

5  我要默念你威严的尊荣，和你奇妙的作为。

6  人要传说你可畏之事的能力，我也要传扬你的大德。

7  他们记念你的大恩，就要传出来，并要歌唱你的公义。

省思：

不同世代之人发出的颂赞是启应式的。

某世纪发出的赞美

会在另一世纪获得回应。

我们的声音会重拾几百年前的人

所唱过的题材，

加入个人的变调，

发出“好象群众的声音，

众水的声音，大雷的声音，说：

‘哈利路亚！’”（启十九6）。

祷告：

伟大荣耀的神，

我发现自己周围竟有这样的一群诗班，

我可以从中分享那么丰富的赞美题材。

我的声音柔弱、飘乎，

但一加入历世历代的伟大颂赞，

我就听见雄壮和谐，

回响着恩典的歌声。

哈利路亚！

阿们。

《撒迦利亚书》第8章｜新的祝福

八章1至19节，是撒迦利亚针对归回群体的问题所发出的第二篇讲章。其中的内容与前面一篇完全不同，由前面的责备，突然转折为——雅威对锡安施行拯救的信息（1-17节）。

雅威将重返锡安，使这个城市成为真理之城，圣山也再次得到坚固，原先被偶像污染的情形，要彻底被改变（1-3节）。整个城市要变得丰盛，人丁也要兴旺，老弱病残者可在这里得到安歇，也可以看到孩子们在各个角落里，自由地玩耍（4-6节）。

同时，雅威要继续将那些流落外邦的异乡客，逐一地领回来，使他们住在故土。雅威与他们之间的关系，也要恢复，原先那种敌对的关系，要彻底被改变（7-8、11节）。所以，在这里插入一句劝导的话：劝导这些在不景气的现实中挣扎的群体，要重整信心，继续重建圣殿的工作，要相信他们工作的完成，将是一个和平新世纪的序幕（10节）。

雅威要赐给他们各样福气，不再惩戒他们；他们的葡萄树，必再一次结果子，带给他们丰收的喜悦（12节）；曾被列国嘲笑的城市，将再一次繁荣起来。包括原为禁食，以表悲哀的四月、五月、七月和十月，这些纪念耶路撒冷沦落和圣殿被毁的时刻，将转变为欢乐的节期，悲伤将被“欢喜快乐的日子”所取代（18-19节）。

耶路撒冷再度成为国际性的大都市，外邦人渴望来朝圣；各地的人，结伴而来，假如路上遇见犹太人，他们会请求他，陪他们一同去耶路撒冷。

雅威赐给亚伯拉罕的异象，将开始实现：藉着这些归回群体的后裔，全世界所有的国家和民族，都要因之蒙福（20-23节）。

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今日默想

撒迦利亚先知告诉那些在现实环境中灰心失意的百姓：雅威必然要使他们兴盛！要知道，祂基本上不是一位追讨者，尽管祂曾经追讨他们的祖先，但从今以后，祂要祝福他们。

今天的我们，也需要知道，神从本质上是一位赐予者，祂不但在救恩层面上，慷慨地赐福与我们；也在日常生活中，慷慨地帮助我们，祂要祝福我们，使我们成功。

不过，我们需要知道，神是万物的源头，我们作所有事的能力，也是来自于祂。唯有祂的赐福，我们才能存立、工作，并在工作中成功。而我们的成功，也不能以牺牲别人为代价。因为我们的工作，也是侍奉神的一部分。所以，我们必须成为神手中的器皿，这正是祂造我们的心意。

基于我们人性的软弱和罪恶，我们必须在真道和品性上，也就是在“言语、行为、信心、爱心和圣洁上”多方追求。也就是说，假如我们人生要成功，必须蒙神祝福才行，那么，敬虔的操练，显然十分重要——因这些操练，可以使我们讨神喜悦。

你觉得，撒迦利亚有提出在敬虔上操练的办法吗？

每日加量 

约翰福音 第十一章

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《约翰福音》第11章 | 拉撒路的复活

距离圣城大约二英里的伯大尼，发生在这个被称为“穷人之地”的一个家庭的事情，引发几方面的思想：

1、这里最要紧的是，不但是一个可怜的少年人得到奇妙的复活，这更是指向耶稣自己而说的。一开头，门徒提醒耶稣不要回到犹太地去，结尾则提到有一人替百姓死（50节），而在41至42节，耶稣感谢父神听了祂的祷告，所指的就是祂未能及时来到马利亚和马大的家，而在约旦河外的旷野祷告的这件事。神听了祂为拉撒路复活、也为祂自己的祷告，期望通过拉撒路复活的事，可以将自己的计划和目标连在一起，也使周围的人可以信祂。

2、在这个看似阴暗的情形下，耶稣有着很不一样的主张：当马大与马利亚打发人告诉祂“你所爱的人病了”之时，耶稣则说；这病要显出神的荣耀来（3-4节）。当门徒警告祂不要再往犹太去之时，祂说，人在白天行路不会跌倒，而在黑夜里游走则会跌倒”。意思就是，哪怕前途道路艰险，但只要跟从祂，就不会跌倒，因为这人是行在白天的，在光的下面。

3、耶稣与马大的对话非常值得注意：马大说：假如耶稣提前两天来到，或许拉撒路就有救了！毕竟她知道耶稣的医治能力。耶稣与祂对话都似乎是“回到未来”。耶稣对她说：你的兄弟必然复活！这是他们一直相信的，有一天，神要带来一个新的天地，这个世界和今天的很像，但那些痛苦、死亡和哀伤全部都被除去了（参但12:3，赛65-66章），那时，所有属于神的百姓都得到一个全新创造的身体。但这又怎么能安慰到她呢？

耶稣说：复活在我，生命也在我！祂将那个未来指向祂自己！如今，祂不是站在这里吗？假如，复活是未来的事，如今不就是闯进来了吗？复活不仅是一个终极的大事件，乃是一个人，就活生生站在这里！假如你相信复活，如今就得接受挑战，来信祂。因为关于神对百姓那全新的未来，已经全部聚焦在这位有血有肉，会为人哭泣，跟我们每一个人都有一样情绪的弥赛亚身上了。祂，是成了肉身的道。

4、法利赛人与大祭司，他们在观察耶稣的一举一动，并预测会产生的政治灾难：假如耶稣借着让拉撒路复活的事件，争取百姓在行动上的支持，而在耶路撒冷大游行。如果被罗马人知道，就会召来军队，采取镇压。那时他们不就遭殃了吗？现在要将这些事消灭在萌芽状态。他们决议：将耶稣处置，以此换来“和谐”。在这里，又一次看到邪恶的人意与上主的旨意吊诡的结合在一起了。耶稣果然要以牺牲的方式为犹太百姓而死，甚至为一群更大的人而死。只是百姓与死的意义需要重新被界定罢了！人民不再是以色列民族的概念了，死也不是为一个国家了。