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12月16日 | 求祢发出闪电

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《诗篇》第一百四十四篇5-8节

5 耶和华啊，求你使天下垂，亲自降临，

   摸山，山就冒烟。

6 求你发出闪电，使他们四散；

   射出你的箭，使他们扰乱。

7 求你从上伸手救拔我，

   救我出离大水，

   救我脱离外邦人的手。

8 他们的口说谎话，

   他们的右手起假誓。

省思：

信靠神的人生

不是在温暖平静的海面上休憩，

而是在锣鼓喧天的战场上激战。

但那不是我们、而是神在争战。

信靠的心灵会发现神的行迹，

并且颂扬祂拯救的大能。

祷告：

得胜的神，

当我看见冲突激化，就会害怕，

看见对手更加张狂，就会胆怯。

请以祢得胜的彰显环绕我，

赐我新的勇气，奉耶稣的名。

阿们。

《撒迦利亚书》第4章｜新的盼望

第四章所描述的是，撒迦利亚看到的第五个异象，是关于天庭的景象。

撒迦利亚在睡梦中被天使唤醒，问他看到了什么？撒迦利亚说看到了“一个金灯台与两棵橄榄树”（1-3节）。撒迦利亚不知道雅威在异象中，使他看见这有七盏灯及七个管子的金灯台和左右两边的橄榄树的目的是什么（4-5节）。

天使告诉他，这个异象是关乎“所罗巴伯的”。所罗巴伯，要被赋予能力，去完成已经开始的重建圣殿工程（8-10节），这也正是异象中会出现至圣所安放的金灯台和橄榄树的原因。尽管现在进展缓慢，压力像山一样大，但雅威的灵正在工作，要赐给他力量，使他能自始至终地完成工作；重建工作所遇见的障碍，都将要被夷为平原，直到最后一块石头安放在殿顶上。当然，这不等于重建的工作会一帆风顺，一开始到最后，都有人藐视，有人反对，但雅威的赞许，保证所罗巴伯重建圣殿的工作将完成，圣殿要在观望者的欢呼声中落成（6-10节）。

更何况，雅威像橄榄树结出果子，可以给人炼出需要的油来，祂也要供应以色列人的生命所需（11-12节）。祂的具体做法就是：祂赐下恩惠，实行双管齐下的管制，一边透过所罗巴伯，一边透过约书亚，也就是说，这两棵橄榄树，就是所罗巴伯和约书亚的象征，他们要成为雅威复兴、祝福归回群体的器皿（13-14节）。

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今日默想

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撒迦利亚书在上一章，通过异象，向当时归回的百姓报告，要求他们在道德上圣洁，要对神忠诚。同时，他也带给这些无望的被掳之民，充满着盼望的信息。在今天所阅读的异象中，我们看到，盼望的信息，更为强烈和实际。

这提醒我们：当我们在与人谈论基督时，需要注意的是，始终需要围绕一个中心：带给人盼望。圣洁的信息，道德上的要求，并不是让人望而却步，乃是告诉人：你可以活出这种美好！地狱的真实，不是要把人推向绝路，基督将审判世人，也不是要将人拒之门外！

是的，世人无论今天生活得多精神、多幸福、多有权势、多风光、多长寿、多有见识，但死亡都会对我们发出噗嗤一笑。也就是说，无论如何，人总是活在无望中的。如果，我们不给人盼望，那他们从哪里得到盼望呢？在今天令人窒息的国际和社会环境下，人人活在不安和没有信心的焦虑中。

所以，当我们与人谈道时，总要给人盼望。其中可以尝试性的做法就是，引导他们来向神祈祷。哪怕我们所传讲的对象，他对神毫无了解。要知道，假如他愿意向我们的主开口，说不准神的恩典，就会临到他的身上。

试谈谈，你曾经有过的一次与人谈道的经历。试想想，你向人所表达的主题是什么？

每日加量 

约翰福音 第七章

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《约翰福音》第7章 | 住棚节

又是一个节期！这次是住棚节。在这个记念以色列出埃及之后四十年的旷野生活，以及对弥赛亚期待的节期里，约翰叙述了耶稣的一系列事情。

看来，约翰的意图很显然——关于以色列一系列节期所要表达的，耶稣都实现了，并且有着新的解释。

不过，耶稣的看法能够被人接受吗？连祂的兄弟也都显出“将信将疑”，他们认为假如他们的兄长真是非凡之士的话，祂就需要到更广阔的天地去施展，那么，耶路撒冷住棚节期间，就是天赐的良机。

而耶稣则认为，祂有另外一个重要的节日——不是现在临到的“秋天的住棚节”，而是还未到的“明年春天的逾越节”，在那个节期里，祂要改变全世界！不过就现在而言，这“节日”，是秘而不宣的，所以，对现在的“住棚节”，祂只是悄悄地一个人上耶稣撒冷去了（10节）。

住棚节，耶稣在圣殿教导，引起人的争议，因祂并没有从一位老师或拉比手下学习律法，却深谙圣经。这样问题就产生了：祂是从神而来的吗？耶稣直截了当的回答他们：假如你们认为我的教导不是出自于神，可能你们把关于神的东西，早已关闭，不打算接受了（16-18节）。

接着，在14至31节这一段，耶稣列举摩西律法的割礼，来说明他们并不打算接受“从神而来的”的事实。为了遵守律法，以色列的男孩第八天就要受割礼，就是碰到安息日也都不例外，可是，当他们看到耶稣在安息日治好瘫了三十八年的瘸子，却说祂违背了律法，就想杀祂。这难道不是在表面遵从律法，而在本质上违背律法么？他们预备遵守安息日，却充满恶意，想谋杀耶稣，这难道不是预备遵守一部分律法，而干犯另外一部分律法么？所以，耶稣说他们其实不但不认识祂，恐怕连神都不认识！

接着，耶稣告诉他们，祂的世界完全与他们不同，他们是无法去祂的那个地方的。当然，这又被他们误解，他们以为，耶稣要去，对于敬虔的犹太人而言，不愿去的地方——散居的犹太侨民，或希腊人那里！

在节期的末日，这位被认为不洁净的耶稣，祂发出邀请：叫人到祂那里去，可以得到活水的江河，也即是得到圣灵的祝福。约翰显然想让读者会意，关于住棚节的意义，在耶稣身上得到实现了。因在住棚节庆典的礼仪中有一项——祭司将水和酒倒在祭坛的四周，在这个节期里固定会献上的祈求中，会有为雨水和为死人复活的祷告。所以，这礼仪和祷告所表达的，不仅是水的主题，还是新生命的主题。

众人对耶稣的讲论，有着正反两方的看法，可是，祂最后还是因为祂是从加利利来的，而被否定！他们错得实在太离谱了！因为在旧约就有两位先知来自加利利——一位是约拿，一位是何西阿！