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11月23日 | 那分裂红海的

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《诗篇》第一三六篇10-22节

10 称谢那击杀埃及人之长子的，

     因他的慈爱永远长存。

11 他领以色列人从他们中间出来，

     因他的慈爱永远长存。

12 他施展大能的手和伸出来的膀臂，

     因他的慈爱永远长存。

13 称谢那分裂红海的，

     因他的慈爱永远长存。

14 他领以色列从其中经过，

     因他的慈爱永远长存，

15 却把法老和他的军兵推翻在红海里，

     因他的慈爱永远长存。

16 称谢那引导自己的民行走旷野的，

     因他的慈爱永远长存。

17 称谢那击杀大君王的，

     因他的慈爱永远长存。

18 他杀戮有名的君王，

     因他的慈爱永远长存。

19 就是杀戮亚摩利王西宏，

     因他的慈爱永远长存，

20 又杀巴珊王噩，

     因他的慈爱永远长存。

21 他将他们的地赐他的百姓为业，

     因他的慈爱永远长存，

22 就是赐他的仆人以色列为业，

     因他的慈爱永远长存。

省思：

颂赞神的人漫步于历史的长廊中，

不断发现神历次审判、救赎的明证。

我们将所见到的都一一纳入颂赞中，

以展示神的“慈爱永远长存”。

祷告：

神，

请赐我如这位诗篇作者似的心思，

不懈地发掘祢永远长存的慈爱，

我愿自己的赞美没有间断，

感恩不留空白。阿们。

《约拿书》第3章｜在城中

前面两章，因着雅威的话，遇到海难的异教徒因将约拿抛到海里而获救了，雅威的怜悯被这些人歌颂（第一章）。被抛到海里，被吞进鱼腹的约拿，自己也经历了雅威的救赎——在大鱼的腹中比在大海里更安全，最后大鱼将他吐出来送回到岸上（第二章）。第三章，雅威行救赎的主题再次继续。

从鱼腹中获救的约拿，再次被雅威吩咐，要将雅威曾对他说过的话，去对尼尼微人宣告。这次，约拿没有逃走，在需要走三天才能走遍的大城尼尼微，他走了一日，之后选择了一个地方，开始宣布雅威对尼尼微的凶讯：在四十天内，将有大灾难临到尼尼微，雅威将倾覆这座辉煌的帝都（1-4节）。不过，我们需要知道，在先前，雅威只说，尼尼微人的恶行达到祂的面前，并没有说，祂要倾覆尼尼微，这会是约拿杜撰的吗？

当他宣告完毕，尼尼微人从小到大，都相信约拿所说的，开始披麻蒙灰，宣告禁食，以示悔改。尼尼微的王，也谦卑己身，脱下朝服，披上麻布，坐在灰尘中。并下旨通告城中上上下下，甚至包括牲畜都一同禁食（7节）。还命令众人，要来切切地求告约拿所说的神，也要离开强暴和所有恶行，以求雅威怜悯，撤回怒气（8-9节）。

果然，当雅威看到这群异教徒诚心悔改，就后悔了，未将灾难降下来毁灭尼尼微（10节）。

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今日默想

约拿虽听了雅威的呼召，却不打算按雅威的命令而行，在经历一番挫折后，才顺服。而且，他知道这个命令并不是对尼尼微人的救赎，而是审判，他都不愿意前行，他是个非常不适合传讲上主话语的人，更不适合做上主救赎信息的宣讲者。然而，神还是通过他这不适合的使者，救赎了尼尼微人，使祂的旨意得到通达。

确实如此，福音经常由不合适的人完成，这点常常提醒教会，跨越文化、政治、种族、年龄、职业和贫富的分界，对于属基督的教会是非常重要的。基督徒比较习惯，对那些愿意接受自己信息的听众说话，和与自己相似的群体相处，我们会避开与自己的宗教、文化、年龄、种族、认知不同的“尼尼微人”。因此，各式各样的教会模式应运而生，比如商人团契、学生团契、劳工团契……这样，教会反倒成为隔离色彩最浓的群体。然而，神却让约拿到尼尼微去讲述祂的计划，尼尼微人远远达不到约拿可以接受的标准，让这看来不可能的，却成为了可能！祂的计划经常由不敬虔的人或不合适的人来执行与成就。

今天，在我们的生命中存在着什么限制，使我们裹足不前？是我们的罪，还是我们性格的弱点？或者有哪些陋习，还有哪些不可侵犯的领域？或者是固有的圣洁神学——以色列才是蒙神救赎的，只有他们才配得救赎，而亚述人不配。

在你的生命中有哪些限制，使你不愿意接纳别人，使我们失去了向人宣扬：基督是救世主的机会？

每日加量 

路加福音 第八章

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《路加福音》第8章 | 安息日

8章1至3节，向我们显示，耶稣的跟随者，果真不是什么社会名流，乃是罪人、被恶鬼缠磨，还有那些不入流的妇女。而这些人，拿钱财来供应耶稣和门徒，显示出一种感恩的生命样式。

耶稣出了名的撒种的比喻，不是田园浪漫的嘉言隽句，乃是国度来临的比喻，是关于以色列被掳归回、国家得到复兴的故事。耶稣强烈地反对他们那种分离的国家主义，也就是一种报复性的政治方略。祂站在诗篇和先知书的基础上来讲这个比喻，如诗篇126篇：

“当雅威将那些被掳的带回锡安的时候，

我们好象做梦的人。......

流泪撒种的，必欢呼收割！

那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来！”

先知以撒种来形容神的百姓从异乡回到家乡的状态，预示着有一天，神会差遣一位成功的王，将他们从外乡带回，如同种子，再次撒在家乡的田里一样；那个被异教徒糟蹋、成为不洁、荒芜的土地，再次有圣洁的种子撒入，长出茂盛的树枝来。当神把他们从外地带回来，就像种子撒进土里，可能会受到环境的影响，有的种子会结出果子；有的则会烂掉；另外，有些种子很快会长出来，但因环境恶劣或太阳光的暴晒而枯萎。最后，只有两种结果：一个成功，一个失败，也就是说，这是一个成功和失败同时发生的故事。

当这个故事发生时，也将带来人与人之间的分离：连谁是耶稣的亲属，都要重新界定——跟随耶稣的，将成为一群彼此相属的人；假如不跟随耶稣，哪怕原来骨肉相连，也要因之而分离。

门徒们能看的懂，能听的懂吗？在平息风浪这个胜过危险的实例中，我们看到，门徒确实没有真正认识耶稣。在格拉森遇见并胜过魔鬼的行动及影响力，则显示出祂那令人诧异的能力，就是那种对付阴间深度邪恶的能力，使睚鲁的女儿复活和止住血漏的妇人，这两个神迹如出一辙，是对死亡直接的打击和对生命亏损者的医治，这对于人类而言是完全无能为力的。在摩西传统里，触摸死尸和被血漏的妇人碰及，被称为深度的不洁。这里，耶稣并没有被沾染上不洁，反倒使死亡者复活，使生命亏损者充盈！这些都是门徒们需要了解的——他们的夫子，并不是文攻武略式的，乃是胜过死亡与罪恶，以及魔鬼势力的弥赛亚！