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8月11日 | 虽然数目稀少

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《诗篇》第一〇五篇12-15节

105:12 当时他们人丁有限，

            数目稀少，并且在那地为寄居的。

105:13 他们从这邦游到那邦，

            从这国行到那国。

105:14 他不容什么人欺负他们，

            为他们的缘故责备君王，

105:15 说：“不可难为我受膏的人，

            也不可恶待我的先知。”

省思：

神的百姓曾经只是一小撮流浪的难民，

在神的保护下却绝对安全。

我们的稳妥不在于加入一个强大的集体，

而是成为一位大能救主的仆人。

如果我们在世人的眼中“不算什么”，

“却是被神所拣选，所宝贵的”（彼前二4）

祷告：

“茫茫人生路上，主指引我脚步，

赐下每日的饮食和衣裳。

主展开庇护的翅膀，直到我不再流浪，

平安到达天父爱的居所。”

(Philip Doddridge, “O God of Bethel, by Whose Hand”) 

阿们。

 《耶利米书》第39章｜不同的遭遇

被耶利米言中了，耶路撒冷的悲剧果然来临了。就在西底家执政第十一年，耶路撒冷被巴比伦大军围攻一年半之后，沦陷了（1-2节）。西底家逃跑未遂，被巴比伦军队提了回来。巴比伦王尼布甲尼撒当着西底家王的面，处决了他的众子和犹大的一切贵胄，他的眼睛也被剜了出来（3-6节）。又将他用铜链锁住，带到了巴比伦，过着短暂的耻辱的日子（7节）。

王宫与百姓的房屋，都被这些入侵者焚烧了，剩余的百姓，其中投降的，都被掳走，而那些一无所有的穷人，则被留在犹大地服苦役（8-10节）。

耶利米则受到巴比伦王的保护。王要求护卫长尼布撒拉旦，要给耶利米该有的尊重，只要耶利米有所求，就不可推卸。尼布撒拉旦将耶利米交给巴比伦所立的省长基大利，使他可以自由地出入在民众之中。 巴比伦王会如此善待耶利米，有可能是因为他尊重耶利米先知的身份，更有可能是因为听到耶利米一直以来，都在劝降西底家（11-14节）。

如今，巴比伦所立的领袖基大利，完全控制了耶路撒冷，耶利米对耶城沦陷的预言应验了。这里还需要特别留心的是，另外一则应许的预言也在应验――太监以伯米勒，因依靠雅威，以及善待先知耶利米，将获得拯救，他的命运与西底家形成对比。看来，祸与福区别在于对雅威的依靠以及是否听从先知的话。

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今日默想

西底家和那些亲埃及的贵胄，他们遭遇到与耶利米、以伯米勒不同的命运，可以结合以下的故事作一些反思：

有一个面包店的老板，控告长年供应他鲜奶油的农场主人短斤缺两。但农场主委屈地说“我每次运去的鲜奶油都事先秤过的，绝不会有斤两不足的事情！” 

面包店的老板就把农场主人前天刚送来的，但还未开封的鲜奶油交给法官，法官看包装上写的是一公斤，但一秤，发现只有800多克重，法官生气地对农场主说，你还要狡辩吗？

农场主人感到无辜，他说，在乡下没有磅秤，一向都是用传统的天平来测量重量。他每次送鲜奶油给面包店的老板时，总会买一公斤重的面包回农场。为了省事，他总是在天平的一端放上买回来的一公斤面包，另外一端则摆上相当重量的鲜奶油，作下一次送去给面包店老板的秤头。

法官听完了之后，让人去面包店取证。果然，那个面包店的面包也是短斤缺两，只有800多克重。

在这个故事中供应鲜奶油的农场主和面包店的老板，与西底家和那些贵胄有相似之处，他们都不是无辜的，因为他们都在违抗雅威、陷害先知上有份，最终也不能逃过雅威公义的惩罚！

今天，在这混乱的社会、单位、家庭、朋友中间以及教会里，当看见有人犯罪，有人受害，你能认为自己是无辜的，也能够洁身自好吗？

你如何将西底家和贵胄的悲惨命运，化作对自我罪恶的反省？

每日加量 

诗篇 第十三、十四篇

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《诗篇》第13-14篇 | 真相

祷告者的生命是真诚的，哪怕是碰到不公之事，对神发出质问；抑或面对自我悲惨遭遇的无奈之时的哀叹，都体现出真诚！

诗13篇以整齐的三段结构，来捕捉信心这三个真实层面的跳跃！

祷告者先是表达他的愁苦（1-2节），因雅威“忘记”了他，“掩面不顾”他，他因此痛彻心扉！这愁苦的表达，实际是对立约的疑惑，即对上主性情的极端怀疑。他为何这么肯定呢？理由充分——因恶人逍遥，而好人几乎没有出头之日。

祷告者接着是哀求神（3-4节），这是他“真诚”流露的另外一面，他期盼神“看顾”他，或许神能因他的苦情，而“应允”他。

如今，祷告者似乎很有把握（5-6节），因为祷告能蒙应允，不是因为他自身“信心”的品质如何，乃是信心对象本身的可靠，雅威的慈爱，和祂乐意施恩的本性，是祷告者坚信的基础。

如同大神学家安瑟伦所言：信心寻求理解！因着（十三篇）信心的恢复，祷告者如今更有信心了，在十四篇，他将祷告，以整齐的思维呈现了出来：以一正一反两个回合的文思递进，再带出第七节的高潮。

1、挑衅者与察看者（1-2节）

祷告者看到了那些愚顽的挑衅者。他们“没有上主，也无所谓道德”——既然人类如生物，之间的关系也只是弱肉强食，善行看来只是奢望！事实上，这是愚不可及，瞎眼之人的作为，岂能瞒过高居天上的雅威呢！

2、欺压者与伸冤者（3-6节）

纵然他们曾多时得势，欺压良民，不但毫无悔过之意，更是骄横霸道。但这些瞎眼者，终有“大大地害怕”的光景。因为，神终究会在“义人”当中，为受欺压者伸冤。

3、救恩的展望（7节）

很自然地，祷告者在面对国难当头之时，会将这种救恩的思维，延伸到整个民族当中！因着雅威的公义和正直！必为那些被掳、被压制的子民开出路！因祂看重百姓的快乐，和以色列的欢喜！

每日默想：

祷告者对世道的解释？对你有无启发呢？另外，要了解世界真相，你认为祷告会有根本的作用吗？不妨，这个礼拜以类似的方式祷告吧，并观察，你的周遭，在公义的事上，有无变化。