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8月4日 | 地就丰足

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《诗篇》第一〇四篇10-13节

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104:10 耶和华使泉源涌在山谷，

            流在山间，

104:11 使野地的走兽有水喝，

            野驴得解其渴。

104:12 天上的飞鸟在水旁住宿，

            在树枝上啼叫。

104:13 他从楼阁中浇灌山岭，

            因他作为的功效，地就丰足。

省思：

我们所在的环境本身即显示了

神对我们基本需要的预备――

造化的基本结构中即蕴含了供应。

神既是创造的主，

也是满足需要的主。

祷告：

神啊，

我将自己所有的不满足都交给祢。

每有缺乏就促使我去找祢。

我知道祢有办法处理我每一项需求，

使我活得圆满，不致缺乏；

赞美，而不抱怨。阿们。

《耶利米书》第32章｜岂有难成之事

三十二章1至15节，接续前面两章的主题，为了加深犹大命运彻底的逆转，耶利米用购买祖地这一行动，来表现这个象征意义。耶利米这一行动，是在巴比伦大军入侵，耶城告急，风声鹤唳之下而促成的，他因为预告西底家王要被雅威交于巴比伦人手中，耶路撒冷要被敌人毁掉，而被西底家王囚于狱中（1-5节）。而在狱中，能够成全此事，意味着百姓被逐出应许之地、被掳于巴比伦，不是以色列的最后的命运，他们会像耶利米一样得到祖上的基业。耶利米将地契封存在瓦器里，表示神的应许坚实可靠，他能通过他的叔叔购回祖上的土地，预示在将来，在耶路撒冷，必有人再买房屋、田地和葡萄园，犹大要在未来经历全国的复兴（15节）。

在16至25节，记述了耶利米在购回祖上之地后的一段祷告。以“雅威没有难成的事”（17，27节），来解说雅威一直以来的作为。

雅威曾以祂的能力创造了天地（17节）；祂在展示祂的能力的同时，也展示了祂对犯罪的报应（18-19节）；在过去，祂对以色列施恩，将他们从埃及为奴之家拯救出来（20-21节），还将应许之地赐给他们，使他们可以长久地在应许之地安居乐业（22节）。

可惜的是，他们长期违背了西乃之约（23节），导致雅威兴起迦勒底人来攻击、毁灭、驱逐他们。令耶利米深感不解的是：为何要叫他去赎回祖上的地呢（24-35节）？并以此来表证：有一天，犹大将从被掳之地归回（24-25节）。

26至44节，可以理解为雅威对耶利米祷告的回应：

祂的忿怒实在难以止息，断然用战争、瘟疫、饥荒等来攻击以色列，使他们被强敌掳掠到偶像之地——巴比伦去侍奉偶像。 因无论是国中领袖，还是民众百姓，他们通通都叛离了信实的主，属神的子民反成了偶像之家，甚至把污秽的偶像搬到雅威的殿中，污染了至圣之所；甚至他们还效法迦南人，将自己的儿女以火祭献给假神摩洛（34-35节）。

不过，愤怒的神，等过一段时间，祂的怒气必然转消，将要无条件地再度接纳他们，施恩于他们（37下－41节），把一切的祸患除去，使他们重返家园，以前曾经有的城市辉煌，要再度出现（42-44节），因为雅威岂有难成的事。

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今日默想

我们今天要来思想西底家，赫舍尔（Abraham J.Hesachel）说：他作为立意善良的王，并不是全然不听先知的话，他有时因政务所需，会来咨询先知（37：3-10、16-21，38：14-28）。然而他还是无法与当时那些刚愎自用的官长们抗衡，他经常在生死攸关的事情上，完全被那些官长们支配。假如，他能在基本原则与国策上听从耶利米，或许他不至于落到如此悲惨的后果中（参34:1-3）。

你可以看到西底家性格中那些软弱的部分吗？你在工作、生活、与人交往中，当面临利益或其它方面的威胁，你会违背信仰的原则吗？你会觉得这是你的性格缺陷吗？

[1]赫舍尔（Abraham J.Hesachel）著，邓元尉、邱其玉、徐成德、应仁详译：《先知神学：赫舍尔论旧约中上帝的怜悯》（台湾：校园，2020），页219-220。

每日加量 

诗篇 第1-2篇

读经音频1：诗篇第1篇（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第1-2篇 | 有福了！

诗篇第一篇，先声夺人：有福的人生基于严肃的选择！“计谋、道路、座位” 这些生活型态的错误，与雅威的律法成为对比。而保全“思想、道路与座位”，其正确的做法是“热爱”妥拉，并为之思想（针对计谋），因为妥拉的基本意思就是方向与指示。

3与4节分别是两幅动人的画面，例证式的来形容1节与2节里相反的人生收成。“果实累累”与“被风吹散”是这两种人的不同结果。5节分别是用法庭的意象来看两种人的不同结局，恶人——站立不住，义人——则要审判恶人。

6节说，归根结底，人生的这种善终与恶果，在乎雅威“知道”！与祂的关系决定义人的人生充满福分；恶人的人生，却要受审而灭亡。

本诗篇与最后一篇构成呼应，第一篇：邀请在律法上生活，最后一篇是赞美的人生。第一篇至第一百五十篇，这一整个过程告诉我们，无论人生遭遇什么，沧海桑田，而活在律法中会是怎么样的结果——一个赞美的人生。

第一篇以“有福了”开头，第二篇以“有福了”结尾！第一篇是对个人的劝告——要蒙福，就需严谨选择；第二篇则是对邦国的劝告——要蒙福就当认真听雅威的话，看看雅威的作为。因为在现实中，哪个君王不嚣张，依靠暴力呢？其所靠的无非就是军事的实力；而且他们有一种共同的习性——喜欢抵挡真理，将神当作不存在！然而，说穿了，这根本就是自不量力！没看看，到底谁在天上？

那些懂得“以嘴亲子”，注重和解（这方法与体现军事实力相反，因为，弱者才愿意和解）；以及知道“雅威的怒气”，不敢如此嚣张的，因为知道有一个比他们还强大的，在天上监控他们。这种注重和平与约束自身实力的国家，才是有福的。

第一篇意象平整，第二首也意象整齐—“外邦”对应“天上的主”；“受膏者”对应“世上的君王”，最后以“凡投靠他的，都是有福的！”来结尾。

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每日默想

第一篇与最后一篇构成呼应，第一篇：邀请在律法上生活，最后一篇是赞美的人生。第一篇至第一百五十篇，这一整个过程告诉我们，活在律法中会是怎么样的结果——一个赞美的人生。对你有什么启迪？