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7月28日 | 将来出生的百姓要赞美

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《诗篇》第一百零二篇18-22节

18 这必为后代的人记下，

将来受造的民要赞美耶和华，

19 因为他从至高的圣所垂看。

耶和华从天向地观察，

20 要垂听被囚之人的叹息，

要释放将要死的人；

21 使人在锡安传扬耶和华的名，

在耶路撒冷传扬赞美他的话，

22 就是在万民和列国聚会侍奉耶和华的时候。

省思：

约伯记五章7 节中的沮丧说法：

“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”，

被以下这句光明的话语所抵消：

“将来受造的民要赞美耶和华。”

若在世上一定会有痛苦、悲伤，

颂赞与救恩更是必然。

若罪有不可避免的后果，

恩典所带来的结果则更无法逆转。

祷告：

我主我的神，

我环顾自己周遭的废墟——

背弃的诺言、阴谋诡计、受挫的爱，

我感到消沉低落。

于是我重温那来自信心的盼望——

圣灵的降临、基督的救赎、

被赎之民的赞美敬拜——

我又振作起来。阿们。

《耶利米书》第24章｜逆转的命运

上一章论犹大百姓深陷在假先知的谎言之中的后果——他们完全被雅威撇弃，本章很快就记述了被掳掠的事实：耶路撒冷的各路精英，连同君王耶哥尼雅，被巴比伦王尼布甲尼撒，掳到巴比伦。

为了使这个信息更显形象化，先知以两筐无花果的异象来比喻被掳到巴比伦的人，和留在耶路撒冷的人各自截然相反的命运（1-3节）。

如前面的信息所表达的，耶路撒冷的精英，就是那些王室成员、祭司、手艺人。他们认为圣城不会被毁，他们是神的代表，也不会被掳，这都是当时那些假先知告诉他们的。然而，耶利米则持相反的意见，他认为这座城已经不是什么圣城了，雅威也不再保守他们了，因为这里被谎言充斥，偶像林立，社会充满不公。完全成为是非、污秽之地，雅威不再居住在这里，祂要动用巴比伦来摧毁这个罪恶之城，而这城的上流人士统统要成为阶下囚。

这样就有一个清晰的观念存在：到底是留下来的人符合神的心意？还是那些被掳的人是神旨意的所在呢？耶利米就以两筐无花果来比喻这两群人的不同命运，以此来表达——到底哪群人才是神的旨意所在。

耶利米说：被掳的结局像是那筐好果子，蒙保守得拯救，还要归回。雅威对这群背道而被掳的人群，给出的药方就是，以毒攻毒，使他们经受蹂躏，落到国破人亡。他们中的许多人客死他乡之后，给他们新的希望，使他们在异邦得蒙保守，最后回归故土；然后，也使他们心灵被改变，不再移情别恋，从此要一心归向雅威（4-7节）。

而留在耶城的那些余民呢？包括依赖埃及的西底家王和他的那些幕僚，他们却要受更深的咒诅——被当作沙袋，在万国中，被抛来抛去，且有死亡、瘟疫，惊吓、笑谈、刀剑、凌辱追赶他们，惨不忍睹，没有出头之日（8-10节）。

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今日默想

被掳到巴比伦的人和留在当时的人心目中的圣城的人，他们的命运截然相反，一个得保留，一个被除灭。这样的宣告，与当时的人所期待的截然不同。这种逆转的期待在圣经中有非常多相似的例子。比如在耶稣时期，那些代表神的法利赛人和文士，却被施洗约翰骂作是毒蛇的种类；当时的当权派撒都该人，包括他们中的祭司党，却被耶稣说成是如同但以理时期的那些敌对神的兽（参26:64-65）。而妓女、撒玛利亚人、税吏、血漏的妇人、麻风病人，这些被社会看为人渣的，却蒙了上主的恩典。

你还能在圣经中找到这种逆转的事例吗？并想想，耶利米时期的人，有这种逆转，是由什么因素决定的？耶稣时代的人会有逆转，又是由什么因素决定的？

每日加量 

马可福音 第十章

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《马可福音》第10章 | 神儿子国度的价值标准

神儿子国度怎样看待女人的价值呢？

通过法利赛人与耶稣谈论合法“休妻”的实例，呈现出来了。他们之间对话的基础是——摩西要求男人写了休书才能休妻。这起码出于两方面的考量：

第一、出于对女人的基本权益的保护：

因男人在写休书时，或许会醒悟，决定不再休妻了，好像今天，有不少人到了民政厅办理离婚手续时，反悔了，不再离婚了；另外，一个女人手上有了休书，就好像今天有了离婚证，有合法再嫁的可能。

第二、休书是出于对男人心硬所作的妥协——一个男人对自己的妻子，完全已经没有感情了，尤其是另有新欢（参11节）！就好像今天的婚姻中的男女，对另一半不再负配偶的责任。这其实不是离婚的理由，乃是接受罪恶的事实、并为了避免更多的罪恶和不幸所采取的下策。

所以，耶稣说：休妻不是上主创造男女、设计男女婚姻的本意。祂的心意其实是让人通过婚姻，得到完全（合二为一）。这也正是神让人从父母里被生出来的目的——这句话经常被误解，作为不和父母同住、尤其是媳妇不和婆婆同住的借口。其实这句话的意思是：上主通过父母生下来——这种创造男女的方式（离开父母，从父母身体里生下来，难道不是离开父母的基本意思吗？），其目的就是让人可以与妻子联合，成就合二为一（而不是离婚）的旨意。

那么，休妻就是遗弃妻子，认为妻子没有价值了。

在13至16节，耶稣为那个被门徒拒绝的小孩子祝福，并且说：神国里的人就是这一类的！并且警告他们，必须回转成为小孩子的样式，才能进入神国！门徒必须倒转价值观，将当时社会认为没有价值的“小孩子”看作有价值！才能与神国的价值观相符。

这也正是青年财主被责备的原因——他看重自己所拥有的财产，并不看重跟随耶稣的价值超越一切（17-25节）！

思考问题：门徒真的明白了吗？哪怕耶稣再次告诉他们——充满着荣耀的弥赛亚，必须经历苦难、羞辱与死亡！言下之意：苦难、羞辱与死亡是有价值的，因为这是得到荣耀、复活的道路。而门徒们不要这些，他们只要类似近东君王座位左右的“摄政王”的身份，或左丞右相的地位！对于耶稣所要喝的“苦杯”，以及舍命服侍他人的道路一无所知！看来他们的脑子“锈透了”，价值观需要彻底颠倒。你会怎么看待自己的价值观呢？