01

7月22日 | 正直人得享喜乐

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

《诗篇》第九十七篇10-12节

10 你们爱耶和华的都当恨恶罪恶。

     他保护圣民的性命，

     搭救他们脱离恶人的手。

11 散布亮光是为义人；

     预备喜乐是为正直人。

12 你们义人当靠耶和华欢喜，

     称谢他可记念的圣名。

省思：

生活在神的管治下，

我们不仅能达成祂的旨意，

也能完成自己的愿望。

愈是符合神创造我们的原意，

我们就愈感到完整――

那种感觉真好，

尝到了喜乐，喜不自禁。

祷告：

“江河奔流向海洋，烟火飞升向太阳，

各自匆匆归本源；

我的心灵源自神，亦切盼见祂荣面，

要前往祂的居所，回祂怀抱中安息。”

(Robert Seagrave ,“Rise, My Soul, and Stretch Thy Wings”)

阿们。

 《耶利米书》第18章｜陶匠与器皿

十八至二十章，这三章的背景可能是约雅敬在位时（主前609-598年），当时，巴比伦只是遥远的威胁，国中有一些政治领袖敌视耶利米与约西亚的改革。

耶利米用陶匠与陶器的比喻，来呼吁举国悔改（十八章），没想到，这些型制不佳，或尺寸不对的陶瓶，质地已经变硬，无法改变了，只有将它们打碎（十九章）。当耶利米传递了这些比喻性的信息后，遭到敌对者的毒打，被戴上枷锁。没想到，耶利米自身这一遭遇，反而成为他自己所传信息的见证——见证这群百姓已经不可救药，他们被掳的命运也不可更改了（二十章）。

耶利米被呼召到陶匠家里，去看看陶匠如何制作陶器，用这个视觉当做教材：雅威就像是一位陶器艺术家，祂经常改变陶器的设计，祂也有自由发出对人的祝福（7-8节），或对人的审判（9-10节）。

同时，祂也挑战人悔改，呼吁人要将盼望坚持到底，看看这应许如何实现。也即是说，陶匠总会按自己的意思，满有把握地塑造一个器皿，哪怕祂不满意重来，都会继续工作，直到满意为止。这又让人看到，百姓的未来不是注定的，随时有机会改变，只要悔改。因神对衪百姓有绝对的主权，并且衪会按自己的旨意，重新安排他们的命运。可是，百姓却令人失望，他们以无知与顽梗来对抗（11-12节）。

这群在神手中如同器皿般的百姓，叛逆神，遭到神的控诉，神收养了他们，他们如处女般（13节），像未婚的妻子，本应该远离异教那种纵情声色的仪式，为未来的丈夫保守贞操。可是，他们的行为极端令人憎恶，向假神烧香（14-15节）。他们必要遭羞辱，被路人耻笑！雅威要把他们赶散，他们要像被风吹散一样（16-17节）！

耶利米的这些信息，激起了当时权贵的愤怒，百姓也乐于接受祭司和假先知的教导，嘲弄耶利米的信息（18节）。耶利米痛苦万分，求神藉着西乃之约，报复这些人。

03

今日默想

陶匠与器皿的比喻，在新约圣经的罗马书也出现了（罗9:1），都是强调神主宰如同泥土般的世人，祂有权力：如何造一个人，或决定这个人的命运。换句话说，作为器皿的人类，并没有像自身认为的那样具有独立性，所有人的所作所为，都要经受这位主宰的过问：悖逆的，必然要面对无可挽回的灾难，反之，则将得到神的应许和祝福。

权力属于祂，标准也是祂设立的，抗拒祂的意义究竟何在？而在现实中我们发现，人心却因无法想象的悖逆，做出各种不切实际的事情，面临无法挽回的悲剧。

你有过类似的悖逆行为吗？明知无力胜过神，却又坚决地违抗祂。试想一想，当时所发生的后果是什么？

每日加量 

马可福音 第四章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

《马可福音》第4章 | 神儿子的门徒当具备的领悟力

先知所预言的被掳时代结束了，那些流落在外邦不洁之地的百姓，要像种子一样被带回、并撒到故土（参赛55章，尤其是11-12节，及诗126:5）。在先知时期，谁是好的种子呢？就是那些听了先知信息而顺从、愿意归回重建家园，建造圣殿的人，他们将成为“合格的”神的百姓。而如今，谁将成为像先知时期那种“好的种子”呢？就是听了神儿子的话的人(1-9节）!

这些都是门徒们需要明白的，因为就如同以赛亚先知的时候，当先知指责百姓背道之时，需要回转的时候，可是他们当中总有些人是油蒙了心，最终遭到神的弃绝。今天神儿子国度的奥秘，已经明摆了出来，如同灯摆放在灯台上，可是，依然有人说是鬼王势力的作为。可想而知，他们将落到怎样的光景中（10-20节）。

门徒们应当警醒了，因为他们有着更多的优势了解神国的奥秘！他们千万不可像那些被各样思潮，和错误的追求限制了思维的人，他们看不懂神儿子国度已经临在，这种失误将不得赦免（21-25节）。

门徒也当独具慧眼，因为神国的来临，有着不经意的特性，它像春天的种子，撒在土里，不易觉察，而有一个白天忽然被看见，原来它是在夜间长出来的！神儿子的国度在地上，如同种子埋到土里、发芽、长出苗，最后结出子粒来，等候这收割的时节的到来，也很快就到了。甚至，会像撒种和收割同时进行一样。这就是（这边）流泪撒种，（那边）必欢呼收割，这句来自诗篇126篇5节的比喻所表达的了。

播种与收割同时进行，表明神国的来临具有混淆性特征。接着，耶稣继续用芥菜种子，来比喻这种“混淆性”特征。芥菜种子的特点是一个不洁净的，看似极其细小的种子，耶稣说：它最终却可长成可以让飞鸟安息的地方！这种“混淆性”特征，导致法利赛人大大误解耶稣，说耶稣是靠着鬼王赶鬼。

这一切，都是门徒们需要格外留心听的（26-34节）！

可惜的是，门徒缺乏“慧根”！在35至41节，这个类似过红海的故事，最后的结论是：门徒再问：“这到底是谁？连风和海也听他了？”风和海，不也听摩西的吗？前面将魔鬼的权势拆毁的，难道不能命令风和海吗？“海”在犹太古籍中往往代表混乱和邪恶（参诗65:7, 98:7, 106:9，启21:1）。耶稣平息风浪和在海面上行走，胜过邪恶！祂斥责风，止住海，如同斥责和止住恶魔一样（参1:25,3:11-12）。假如神儿子的国度来临，不是解决这些问题，那又是作什么呢？

思考问题：

门徒们的领悟力不强的原因，可能是依然不能摆脱自身的神国观。那么，我们生命不会成长，是否也与我们各样的自我设限的思维有关呢？比如价值观、世界观......