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7月8日 | 祸患必不临到你

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《诗篇》第九十一篇7-10 节

7   虽有千人仆倒在你旁边，

     万人仆倒在你右边，

     这灾却不得临近你。

8   你惟亲眼观看，见恶人遭报。

9   耶和华是我的避难所，

     你已将至高者当你的居所，

10 祸患必不临到你，

     灾害也不挨近你的帐棚。

省思：

除非渗入船舱，否则整个海洋的水

也不能将一只船淹没；

全世界的问题若非进入我们内心，

也不能造成伤害。

如此类比，信心即是沥青和捻缝材料。

耶稣曾祷告说：“我不求祢叫他们离开世界，

只求祢保守他们脱离那恶者。”（约十七15）

祷告：

伟大的神，

我知道我所面临的任何苦难，

都不能将我与祢的爱隔离，

我所遭遇的任何恶事，

都不能搅乱祢在我身上的旨意。

我感谢祢在耶稣基督里的得胜。

阿们。

《耶利米书》第4章｜宣告审判

如果百姓真心回转的话，神必履行古时的西乃之约，保守他们仍然在这块应许之地上。不过，衪关注拜偶像的以色列是否真的悔改了，他们必须活出诚实、公平与公义；必须持守单一纯洁的心思，让列邦看见他们的见证（1-3节），否则就是亵渎雅威，最终再次触发神的忿怒。

在这里，看到上主犹豫不决的态度，时而展望未来，时而带出审判的信息，这种复杂的情形，正好反映雅威这位“丈夫”对背叛的“妻子”，那种爱恨交加的情感，也与以色列与犹大百姓被掳前后的情形相称（4节）。

从第5节开始，有一连串对犹大的审判之词，雅威通过外患的侵扰来审判他们。从北方而来的敌人，如饿狮一般，飞疾而来，毁灭之大，使许多城邑成为战场（5-7节）！各界首领披麻蒙灰、以示悔改，但却无法挽回雅威的心意（8-9节）。

所以，先知悲叹地说：雅威呀，你欺哄了百姓，因你不是说，只要人悔改，你就会心意转回，会得到平安（参1节）吗？可是，为何百姓悔改了，刀剑仍然临到耶路撒冷呢（10节）？

更糟糕的是，当雅威听了先知的话，不但没有阻止北方侵略者的入侵，反而，祂为侵略者煽风点火（11-12节），让他们以更快的速度从北方长驱而入。这群侵略大军，穿过以法莲，直入耶路撒冷，所经之处，尽行毁灭（13-16节）！耶路撒冷被围攻了！神不再保守这里，这都是百姓背道所造成的（17-18节）。

先知看着耶路撒冷惨不忍睹的灾难，肝肠寸断（19节）！而且，毁灭并没有停下来，举国上下风声鹤唳，昔日荣耀之城成为了乱堆荒场，而这种悲惨的结局，却换来雅威一句毫无同情的话：这是百姓自身愚昧所致（20-22节）！

23至28节，先知用创世记第一章来回应这场浩劫。不过，这是上主创世行动的颠倒：一切都回到创世之前的混沌之中，神与犹大所立的约失败了，整个创造界也崩溃了。

更绝望的是，29至31节，记述了“一场战争”，而犹大则像一个在战争中与情夫寻欢，不小心怀了孕的妓女，一个娼妓，到哪里去寻找帮助呢？

03

今日默想

耶利米穿过尸首如山的城市，站在熟悉的圣殿的位置上，眼前是为了保卫圣殿而倒下的一具具尸体，有些还流着血，有些已经发出臭味。他已经习惯了这个味道，因为满城都飘着这个味道。

他要将最近一个礼拜所发生的屠杀与毁灭，与上主的能力、慈爱、公义和祂的圣约连在一起，实在有难度。屠杀他们的巴比伦比犹大百姓更加有义吗？他们连雅威是谁都不知道；而且，当这些士兵冲进圣殿，没有看见任何的异象时，将手中的枪，向空中飞舞，意思是叫雅威出来，与他们决斗。看来，以色列的神本来就是虚构的，或者已经被巴比伦军队吓得早早逃跑了。

这些现实和痛苦，都是耶利米需要接受的。试着想象一下，当耶利米面临这些情况时，他会对神说些什么？他对神会有所质疑吗？

每日加量 

马太福音 第十八章

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释经音频1——小子的价值

释经音频2——一只羊的价值

《马太福音》第18章 | 新的价值

小子的价值

耶稣的门徒，真的明白耶稣所讲的天国是什么样的吗？十八章的记述，让我们看到，门徒们真的让耶稣担忧，因他们当中有两人进来问耶稣说，天国里谁是最大的，他们之间也起了争执。

天国，对以色列人来说，不是指在与地上无关的天上，实际指的就是以色列的国度——一个神的国度与以色列国度重迭的国度。诗篇一百篇，和但以理书里的描述，尤其是七至十二章所呈现的，包括大卫和所罗门的王宫与圣殿，代表着神的宫殿与以色列君王的宫殿一同并立，君王与上主的权柄重迭，君王则代表着耶和华上主的权柄。假如他们要恢复这种双重执政的事实，就必须重建上主的王宫——耶路撒冷圣殿。具体的做法就是——圣殿要被洁净，王国要被恢复。

那么，在这个国度里谁最大呢？是圣殿里的祭司吗？还是他们中的哪一位呢？这正是门徒所关心的。

就此，耶稣拿一个孩子来说，这手法和前面从鱼嘴里取钱币一样的讽刺。就以色列主流而言，要恢复以色列国，必须从恢复圣殿的敬拜着手，为了维护圣殿的敬拜，他们每个男丁要纳圣殿税。这么大的问题，就耶稣而言，一条鱼就足够解决问题了——鱼嘴里的钱够他们交圣殿税了！门徒们问天国谁最大！耶稣说：一个孩子足够说明问题了！

孩子，在当时的以色列中，因为未成年，都不能算是一个人，对他们的称呼用“它”来表达。耶稣的意思是——你一定要改变固有的模式来看天国！祂其实是在作颠倒的工作，祂要改变当时的主流观念和门徒的世界观。如前面祂为被鬼附的孩子驱魔时，对门徒所说的：这样的鬼非要禁食才能赶出来！这是在呼召他们要真实地悔改——认识祂作为弥赛亚全新的作为。

如今，他们要翻转价值观——在天国里，原来没有用的，现在有用；原来没有价值的，现在有价值。十字架的道路，在当时的人眼里，不但没有价值，甚至是至为耻辱的刑罚。如今要重新看待了，因为这才是至高荣耀的神，其怜悯的彰显。

如果说1至5节记述的，要分清“谁才是最大的”？那么第6节所说的则是要他们来了解“什么是最大的恶”？如果让信耶稣是弥赛亚的小子跌倒的话，就是最大的恶——让一个无助的人受害，这为至恶！

不起眼的、看起来是无助的，神却看成是有价值的。祂要求门徒的价值观要改变，要去寻找在神眼中看为有价值的人。因耶稣自身也成为一个无助的人，祂在和彼拉多对话的时候，彼拉多也知道祂是无辜的人，最无辜的人却成为最大的受害者。

门徒们对罗马人是怎么看的呢？对妓女是怎么看的呢？对瞎眼的和小孩子是怎么看的呢？他们会认为撒玛利亚人有用吗？当有人把小孩子拉到耶稣面前时，门徒们显然不开心，因他们与当时的主流社会的价值观一样。

在耶稣眼里，社会、经济、国家、种族问题和信仰是结合在一起的，并不存在无政治色彩的信仰。祂去接触罗马人、大麻风病人、百夫长的仆人、撒玛利亚人、迦南妇人。祂认为这些人是有价值的，但门徒们并不是这样想。今天的社会也是这样，会忽略一个穷人、一个流浪汉，因为他们没有价值。但如果是大人物死了的话，大家的态度就会很不同，整个社会都知道他。这些其实不仅是政治的话题，也是信仰的话题。

耶稣说，这就是这个世界的真相！我来就是要改变它。这可以理解为祂那另类的政治——一个不分种族、贵贱的政治，祂所倡导的弥赛亚国度，与这个世界很不相同。

而门徒们与这个世界的看法几乎一样，这些想法甚至会引向地狱。耶稣告诫他们，要把这个想法赶快处置掉，就像断手断脚一样的严肃（8节）。这也就是为何赶不出鬼来的原因。

所以，祂说：“要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常常见我父的面”（10节）。以色列中大部分的人认为，每一个人的背后都有一个天使，耶稣用他们的常识告诫他们。祂说：祂来是为拯救失丧的人，这些失丧的人，被人看不起的，丢了，人们也想不起来是谁；而祂来，就是为寻找这样的人，这些小子。门徒们有看到他们背后的天使吗？要知道，他们的背后天使却常在父面前！

一只羊的价值

12节，耶稣用99只和1只这个大比分的例子来打比方。祂的意思是，天父看重以色列人，也看重外邦人。可以作这样的类比——天父看重高官，也看重妓女。甚至，妓女回转比99个高官都有价值，如同寻找到100只中的1只，其欢喜程度，比99只还大。

耶稣在这里就是要求门徒，要翻转自身的思维方式与固有的价值观，要将他们认为没有价值的，看作是有价值的。例如，被钉十字架，在当时的社会认为是没有价值的，而他们则要反过来看。

祂又举一个例子，就是怎样对待有过错的弟兄：“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来”（15节）。得罪我的人，对我而言，没有什么价值，假如你看重这样的人，尝试去挽回他。很看重小子是同样的意思，表明价值观都得到了改变，在常人看来，小人物、得罪你的人是没有价值的，而门徒则需要改变过来，要将看来没有价值的人物，当作自己的弟兄和天上的使者，那他们就可以在天上地下畅通无阻了！前面祂说，因着彼得的宣信，祂要透过他，建立一个在盘石上的教会，这教会的能力，连阴间的权柄都无法胜过（16:18节）。如今，祂所建立的天国，要将这些没有价值的人翻转，在社会上被淘汰的人，神正悄悄地接纳了他们。

接着，耶稣带出一个核心的信息——饶恕！为什么要饶恕人呢？是因为他有价值！也如同休妻，为什么不休妻呢？是因为看她有价值！与看重得罪你的弟兄有价值是一样的。这就是在翻转世界中所有的价值体系。天国不是一个强国富民的行动，而是一个对人价值的尊重的行动，这才是耶稣所建立的国度的最强大特色。

这里有一个神学思考，南美的神学家图图主教的著作《没有饶恕，就没有未来》，将基督信仰最核心的部分，体现在他的书名了。

我们很多时候是好大喜功，喜欢与强权结合，我们期望用更强的影响力来影响这个社会。我们应该像耶稣一样，像麦子一样死了，为这个世界付出。我们不用去争取与这个世界合法对话的权利，要学保罗，在毫不自由的环境里，为这个世界做贡献。

饶恕的态度，正是通天下地的力量，是让天上地下畅通无阻的方法。耶稣说，在这样的基础上，你们两三个人奉我的名聚集，我就在你们中间。

这段经文教导我们，饶恕了别人之后，祂就会在我们当中，饶恕的能力与神同在的能力同等。你看重了人，也就是看中了神；你得罪了人，也就是得罪了神。该隐得罪兄弟，夏娃得罪上主，神对这两代人都进行追讨。不过，神还是用恩典和怜悯来对待他们，让他们作出检讨。你获得与弟兄的同在，也就可以获得与神的同在。