2、王上21章|抢夺葡萄园
3、每日默想|闷闷不乐
4、每日加量|帖前4章
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
10月18日|胜于精金
《诗篇》第一百一十九篇121-128节
121 我行过公平和公义；
求你不要撇下我给欺压我的人。
122 求你为仆人作保，使我得好处；
不容骄傲人欺压我。
123 我因盼望你的救恩和你公义的话，
眼睛失明。
124 求你照你的慈爱待仆人，
将你的律例教训我。
125 我是你的仆人；求你赐我悟性，
使我得知你的法度。
126 这是耶和华降罚的时候，
因人废了你的律法。
127 所以我爱你的命令，
胜于金子，更胜于精金。
128 你一切的训词，在万事上，
我都以为正直；
我却恨恶一切假道。
省思：
神的道乃基督徒们凭白获得的――
既不能买或卖，也超越一切价值，
却同时能影响改变一切其他价值。
支票簿的存根记录了我们如何花钱，
也显示我们的价值观
被神的道所改变的程度有多大。
祷告：
主啊，
祢知道我多么容易
被属世的价值观腐蚀，
以人的收入、物的价格作为衡量。
求祢清除我里面这一切的卑劣庸俗，
教我以祢在耶稣基督里所彰显的爱
来看待一切。阿们。
02
每日经文及简释
列王纪上 第二十一章
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《列王纪上》第21章 | 抢夺葡萄园
亚哈因着先知对他命运的宣告而闷闷不乐。在二十一章4节，他不好的心情再度出现。就像亚兰王便哈达喜欢亚哈的财宝和女儿，差点送命；亚哈喜欢拿伯的葡萄园，最后却送了命。贪图不属于自己的东西，并用强取豪夺的方式获得，必然会被雅威审判。
亚哈看到拿伯的葡萄园极其美好，想转让过来建他的御花园，并说愿意出高价（1-2节）。但拿伯拒绝了，因他认为出让祖先留下的产业，是亵渎赐下土地的雅威（3节，参利25：23-28）。另外，他或许也担心，自己的土地会被王室充公[1]。
就为这件事，亚哈闷闷不乐，甚至到了茶不思，饭不想的地步（4节）。他的老婆耶洗别，摆出西顿人一贯的暴君作风，对亚哈说：你不是以色列的王吗？王有什么东西不能得到的（5-7节）？
王后耶洗别就托王的名写信给拿伯家乡的那些乡绅，要他们以“律法”的方式处死拿伯（8-10节，参申17:6,19:15，民35:30）。
果然，那些乡绅们就按王后的谕旨办事，指控拿伯谤渎神和君王；并吩咐众人把拿伯拉到城外，以此避免拿伯的血污染了地，用石头把他打死了。（参民15:30）
于是，亚哈合法地收取了无主的产业（15-16节）。
没想到，这时以利亚又突然介入，宣告对亚哈家族及耶洗别的审判。
对亚哈的宣判是：他全家的男丁将要被灭绝，就像耶罗波安所遭遇的后果一样；耶洗别的遭遇呢，则要像被害人拿伯一样——要暴尸荒野，死无完尸，所流的血要被野狗舔食。这种灾难要突然临到亚哈的家族，灾难来临时，他们有些人会死在城里，有些则突然倒毙田野；也没有人会为他们收尸（21-24节）。
先知也说出亚哈会遭受如此严重审判的原因，除了拿伯一事之外，更大的原因是亚哈出卖了自己作为上主仆人的身份，反倒去听从耶洗别，大大推行西顿的宗教作风，效法雅威所憎恶的亚摩利人的拜偶像的行径（25-26节）。
亚哈听后，哀哭、忏悔、自卑，以示悔改（27节），雅威见状，就将审判延迟，不马上执行，等到他儿子继位后，再来灭绝他的家族（29节）。
[1]在古代东方，一块土地没有住户时，会被王室充公，我们看到，耶洗别用的就是这个手段。参魏兹曼：《丁道尔旧约注释：列王纪上下》，页228。
03
每日默想
以色列王亚哈喜欢随己意行使王权，雅威的话不管是以预言方式，还是以一个不肯违反祖训的以色列人（拿伯）的方式，只要挡住他的愿望，他就会闷闷不乐！而他的闷闷不乐，不但是情绪上的问题，更会造成他道德上的罪恶，及对神命令的违抗。
将亚哈闷闷不乐的情形对照我们自己的时候，你会有相同的情况吗？当别人、或神不同意你的计划、想法或追求，你也会闷闷不乐吗？当然，闷闷不乐还不至于犯罪，但需要小心的是，在这种情况下的闷闷不乐，是否表明我们的价值观和追求上的问题，及对神叛逆不顺从的性情呢？
04
每日加量
帖撒罗尼迦前书4章
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▓ 本文主页插图选自 艾格·利恩茨【Albin Egger-Lienz 奥地利 1868-1926】作品。
