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6月3日 | 亲近神是与我有益

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《诗篇》第七十三篇21-28节

21 因而我心里发酸，

     肺腑被刺。

22 我这样愚昧无知，

     在你面前如畜类一般。

23 然而我常与你同在，

     你搀着我的右手。

24 你要以你的训言引导我，

     以后必接我到荣耀里。

25 除你以外，在天上我有谁呢？

     除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

26 我的肉体和我的心肠衰残，

     但 神是我心里的力量，

     又是我的福分，直到永远。

27 远离你的，必要死亡，

     凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。

28 但我亲近 神是与我有益，

     我以主耶和华为我的避难所，

     好叫我述说你一切的作为。

省思：

这位诗人检视从信心到怀疑、

又恢复到信心的整个过程。

由新获得的信心

回顾先前的怀疑，

便觉得愚蠢。

虽然他曾经小信、出口尖刻，

但发现神从未离开过他。

祷告：

“在亲密的合一中，

主啊，我始终和祢一起；

祢手握住我手，使我在祢近旁。

主啊，除了祢，

我的心在天上还向往谁呢？

有了祢，我于地上也再无其他可求。”

（“ In Sweet Communion, Lord, with Thee,”The Psalter,1912）

阿们。

 《以赛亚书》第35章｜新的出埃及

三十五章被称为全书的中心！以庄严的诗歌，结合出埃及过旷野的记忆，论到神会拯救自己的子民从外邦归回，其情形就像是旷野开花，发光的沙要变成水池，野狗栖居之处要变成肥田一般（1-2，6下-7节）。这不禁让人想起，在三十四章所描述的以东之地被审判的境况，像这里所描述的旷野。

这表明，蒙拯救的民，与被审判的民，其命运何等的不同。以此来对当时的现实——就是在三十六章所记载的事作出回应：当亚述官长在耶路撒冷叫嚣，嘲笑希西家等人对雅威的信仰时，怎样回应才是可靠的？敌对者兵临城下，犹大到底要信靠雅威，还是投靠埃及？或亚述呢？哪一个力量才真正可靠呢？

三十五章显然是信心的宣称：雅威既然能够使荒芜之地改变，使之生机盎然，祂也能使陷入绝境中的百姓，看见祂的荣耀与华美（2节）。那么，在敌人的威胁下，不可失去这等信念：雅威才是他们唯一的拯救。

诗歌诉说着：新的一轮出埃及已经来临，自由复兴开始了。在原先苦境下的瞎子和瘸子，得到了医治。甚至，救恩不仅仅局限在以色列这一群体，那些非以色列人也回归了（3-6节）。另外，经文显然指向第六章，那时，神百姓成了瞎子和聋子，如今他们都得到了医治，意味着曾经悖逆不顺从的以色列，如今彻底回转了（参6:10）。

在这个救恩的国度里，整个受造界也发生了彻底的改变，恢复了其生生不息的气象（7节），其范围还要延及亚述通往埃及的大道，并将这条大道改为圣，使这两个原本的敌对国，也都来敬拜雅威（8节）；在这国度里，也没有不洁及污秽的人，凶恶的野兽不复存在；列国的朝圣者也都得到应许，他们要看见造物主的荣耀和华美，心灵愁苦的，都得到安慰（10节）。

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今日默想

这段经文里有许多意象令我们记忆犹新，比如：“旷野开道路，沙漠开江河”、“发光的沙要变为水池”等等，基督徒经常以此来形容个人生命的更新改变。

基督徒生命中的旷野，是因为人自身对神的悖逆不顺从，如前面一章所说：以东的骄傲、对雅威及其百姓的敌视，而导致了他们所居住之地的荒芜。我们的生命会遭遇“旷野期”，也都是因为不愿意给神留有机会，凡事自我小心安排，不想给神有空间动工。久而久之，发现离神很远，自己的安排与努力，却一次又一次没有解决问题，没有使自己过得更为丰盛，荒芜与无助却占据了生命的全部。

在这等情形下，若来寻求神，踏出信心的一步，就会忽然发现一条通达的道路出现。

你有过旷野的经历吗？现在回想一下，是什么原因导致自身生命的荒凉？后来又怎样被逆转，而焕然一新的呢？

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启示录 第五章

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《启示录》第5章｜救赎主的宝座

约翰在4至5章所描述的天庭的异象情况，与但以理书不同，但以理书中所描述的是，在四个兽出现之后，接着出现以亘古长存者和人子为中心的天庭异象，并用人子来对应兽的世界——人间国度（喻指着罗马/巴比伦帝国）。

而启示录，则是对教会责备了之后，才出现天庭异象。这种区别，让我们看到，但以理书先是关注人子的普世性特征，而启示录则先关注教会。

因为在约翰看来，教会早已经与人子一同为王，不同于但以理书的时期，当时的圣民还在兽之下。看来，启示录中的羔羊与教会，与但以理书中的人子和圣民，已经今非昔比，因耶稣已从死里复活（1章）；但以理书中的圣民仍需哀求，因被交于兽一载、二载、半载，期盼神的拯救，等候人子的出现（但7：25）。

所以，约翰迫切期盼他的七个教会，要看到人子早已经掌权了，祂的宝座安置在天上，胜过了一切的黑暗势力，正在接受由新旧约群体的代表，即二十四长老，以及代表着所有受造物的四活物的敬拜（5：9－14）。而且，这位复活的人子，马上要展开对列国的审判（6章）。

这也正是约翰会将但7章9至27节中的主角“人子”，转化为“被杀的羔羊”的原由，其意思是说：但以理书中的预言，在启示录里早已实现了。为什么在5章8节里，当羔羊拿了书卷后，天军突然快乐歌唱、赞美狮子？就是羔羊的救赎工作，因“羔羊借着祂那牺牲的死，已控制历史的进程，并保证它的未来”。

同时，在这里也揭示了宝座的特点：是以受苦、被杀的方式而获得的，与13章所描述的那些兽，获得权力的方式不同。

那么，对于那些被兽——人间帝国的邪恶势力所逼迫的七教会，他们现今的遭遇，是相当有价值的，正如耶稣一样，祂受苦、被杀、复活升天，成为人间和永恒的主宰；成为极为不凡的见证——使圣徒效法祂，像是11章所描述的两个见证人被害，后来却复活升天一样（参11：12）。

思考问题

你觉得读启示录能深化教会的敬拜吗？让敬拜的焦点更能专注于神的荣耀？那么，我们每次来教会，你觉得最有价值的是什么呢？