2. 每日经文 | 赛13:1至14:23节：审判巴比伦
3. 每日默想 | 人类的历史是属雅威的
4. 每日加量 | 彼前2：品味与品行
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
5月15日 | 天天背负我们重担的主
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诗篇第68篇15-20节
15 巴珊山是 神的山，
巴珊山是多峰多岭的山。
16 你们多峰多岭的山哪，
为何斜看 神所愿居住的山？
耶和华必住这山，直到永远。
17 神的车辇累万盈千，
主在其中，好像在西奈圣山一样。
18 你已经升上高天掳掠仇敌；
你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，
叫耶和华 神可以与他们同住。
19 天天背负我们重担的主，
就是拯救我们的 神，
是应当称颂的。〔细拉〕
20 神是为我们施行诸般救恩的 神；
人能脱离死亡是在乎主耶和华。
省思：
神屡次得胜，
不仅于历史上展示其能力，
或从教义上证实祂的公义；
更是历代属祂百姓的亲身感受。
被高举起来的神，
也把我们与祂一同提升。
祷告：
亲爱的神，
当我的肩膀下垂、步履疲沓，
请对我说鼓励的话。
我知道祢不愿我背负焦虑的重担，
请将它从我肩头卸下，
好让我欢然举目仰望祢。
奉耶稣的名。阿们。
02
每日经文及简释
以赛亚书 第13章1节至14章23节
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以赛亚书第十三章
以赛亚书第十四章
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《以赛亚书》第13章1节至14章23节释经｜审判巴比伦
像其它先知书一样，以赛亚书腾出一部分经文来描述对列国的宣判（参摩1：1-2：3；结25：1-32，32；耶46：1-51：64）。自十三至二十三章，是一组对以色列周遭国家的审判，不过，这些审判的信息中也有拯救的应许，由此看到，神不单会在以色列建立公平与公义，更会在全球。在十六章4节至5节，论摩押的神谕中，似乎就有救赎的暗示。另外，在二十四至二十七章，看似不同的信息，其实是与十三至二十三章的内容相连接，属于高潮部分。
还有一个特点：七至十二章记述了亚哈斯不信靠雅威，带来了失败，而神却自行复兴犹大。在三十六至三十九章，则记述了希西家——这位信靠神的君王所带来的振兴。
那么，中间的部分——十三至三十五章就是失败的功课，告诉他们如何从失败者（如同亚哈斯），转变为成功者（如同希西家）的办法，奥斯瓦尔特（（John N.Oswalt））的观察不错：
1）既然列国都在神的审判之下，那何必依靠他们呢（十三至二十三章）？
2）既然一切的历史都在神的手中，何必信靠列国呢（二十四至二十七章）？
3）既然信靠血肉之躯不可靠，那何不依靠雅威呢（二十八至三十五章）【20】？
十三章1节至十四章23节，是对巴比伦【21】的审判，我们关注4点：
1、巴比伦的问题是骄傲（13：11，14：12）。这不禁让人想起开篇对犹大和以色列的警告（2：6-22），叫他们不要骄傲，因雅威惩罚的日子很快来到（2：9）
2、雅威的日子（13：6、9、13）。巴比伦帝国会认为世界是由他掌握的，历史的时间是由帝国意识所决定的。然而，雅威却说，时间是雅威的，没有帝国可以占有祂的时间，在祂的日子里，就是巴比伦这些帝国被毁灭的时候。
3、雅威征服巴比伦，是为了复兴以色列百姓。这是解读列国神谕的重点：没有任何一个国家，会因镇压神的百姓而免于刑罚。
4、十四章再次重复“骄傲的必降卑”的主题。将巴比伦这“明亮之星，清晨之子”的命运作一番讽刺，它必从天上堕落，下到阴间（14：12-21）。这可能是运用当时迦南的神话——巴比伦被喻为金星，它像是一位骄傲的“神子”，却迅速地败落。这很切合以赛亚书的主题——雅威“坐在高高的宝座上”（6：1），而“金星”却会像流星一样坠落。
03
每日默想
在我们这个时代，没有人会忘记斯大林、希特勒和裕仁天皇——这三个人类恶魔。他们完全可以代表巴比伦王，这三个人都想按照自己的方法，建立王国，永远统治全世界。为了达到自己的目的，他们不惜毁坏世界、甚至自己的国家，这几个恶魔已经不能用狂傲来形容了。
然而，最终他们仍然不能得逞，希特勒耻辱地死去了，与十四章巴比伦王的灭亡有惊人的相似处。他们的灭亡是注定的，因人类的日子是属雅威的。
你能举出类似的例子，来思想这一主题吗？
【20】参翰.奥斯瓦尔特著：《国际释经应用系列：以赛亚书（卷上）》，页224。
【21】这里的巴比伦指的自公元前1595年至前689年，经历四个王朝，最终被亚述所灭的巴比伦第四个王朝。不是在公元前626年由迦勒底人领袖那波帕拉萨，建立的新的巴比伦。新的巴比伦在587年灭了犹大，她在公元前539年被波斯所灭。
04
每日加量
彼得前书 第二章
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《彼得前书》第2章释经 | 品味与品行
这位作为耶稣使者的长老，劝导他那落入苦难的群体，要主动地活出与帝国所倡导的人生观不同的人生：
1、要追求高尚的品味（1-3节）
在这互相倾轧的帝国里，备受压迫的福音群体，不该泄气，反倒要有理想，要有高尚的追求：对圣道要如饥似渴，因这种神圣的渴慕可以：
A、 克服低情贱品（包括那恶毒、诡诈、假善、嫉妒、及说的那些毁谤的话）;
B 、要相信，因着信仰，自己的生命是会成长的，而且会日臻完美。
C、高尚的品味，也能使人的心灵得到满足（长老引用诗34:8节）。
2、要从事崇高的职业（4-10节）
长老也激发他们，去从事至高无上、带给他人福祉的职业——君尊的祭司（犹太人与罗马人都认为此职业无比崇高，皇帝自己就身为祭司）。不过，长老要他们去做主耶稣式的祭司，祂被犹太的当权派，当作一块废弃的石头一样丢掉，但在造物主上帝眼中，却被看作是宝贵的活石。唯有慧眼人，才能识别其宝贵！长老说：你们就是了！这块活石的宝贵还在于——能救人，也能毁人！
故此，长老说：你们去传讲这“出黑暗入奇妙光明者的美德”吧！把那些与从前的你们一样的人招来，做主的臣民，因祂要将怜恤赐给他们，也借此将那些黑暗之事显明。
3、要作良善的公民（11-17节）
从事崇高职业，不是不食人间烟火，乃是活在现世中！长老劝导他们，要在不信主的圈子里，活出见证——言行举止端正；也要顺服国家制度、国家元首和官长；千万不可以因自己是基督国度里的自由人，在帝国里就自惹麻烦，这样十分不利于神国事业在帝国中的发展；并要以神的仆人的身份看待自己，尊重别人，爱教会的肢体。
4、要作顺服的仆人（18-25节）
那些在帝国大家庭里当奴隶的信徒，也依然有机会从事“崇高的职业”！因基督就以奴仆而受苦，祂也因此被神喜悦。当在主人手下吃尽苦头时，可以效法基督——祂怎样在欺压祂的人面前忍耐，又怎样表明对神公义的仰赖。
思考问题
看看祂的苦难带给我们的价值吧！祂在十架上担当了我们的罪，祂所受的鞭伤使我们背道的病得到了医治，祂把我们带回了神的家里！今天，你们也去行吧！
