2. 每日经文 | 赛5：六祸之歌
3. 每日默想 | 世界观的反思
4. 每日加量 | 来12：朝圣者的第十二堂课
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
5月7日 | 年岁的冠冕
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诗篇第65篇9-13节
9 你眷顾地，降下透雨，
使地大得肥美。
神的河满了水；
你这样浇灌了地，
好为人预备五谷。
10 你浇透地的犁沟，润平犁脊，
降甘霖使地软和；
其中发长的，蒙你赐福。
11 你以恩典为年岁的冠冕，
你的路径都滴下脂油，
12 滴在旷野的草场上。
小山以欢乐束腰，
13 草场以羊群为衣，
谷中也长满了五谷。
这一切都欢呼歌唱。
省思：
与神恢复和睦关系的人，
能从土地和季节中看见神的巧手。
我们从自然界对神的认识所获甚少，
却从中看见许多祂无比富足的迹象。
眼睛所见，使我们不禁要齐声颂赞神，
赞美祂如此奇妙、丰盛、美好的预备。
祷告：
天父，谢谢祢，
我能有如此荣美的世界为居所。
祢毫不吝惜地创造了一个美妙的环境，
让我在其中经历祢的大爱和救恩。
一切的颂赞都在耶稣基督里归于祢！
阿们。
02
每日经文及简释
以赛亚书 第五章
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《以赛亚书》第5章释经｜六祸之歌
第五章分为两个部分：葡萄园之歌（1-7节），及六个咒诅的审判（8-25节）。
葡萄园之歌是一首情歌，像是丈夫对妻子不忠的控告！葡萄园对以色列人而言再熟悉不过了，雅威就像是一个辛劳的葡萄园主，从别人手中买了一块荒地，费尽心思地将它改造为葡萄园，栽上优质的葡萄树，利用从土里挖出来的石头修造围栏和瞭望台，指望在来年结出果子。没想到，上好的树却结出野葡萄（2节）。这个农夫十分生气，决定将围栏拆除，放野兽进去，糟蹋葡萄园（5-6节）。
这个奇特的故事，是针对以色列与犹大说的，因在他们的家里发生了暴虐、冤屈与不公之事（7节），野葡萄指的就是他们。接下来的经文（8-25节），以赛亚以六个咒诅作详解。
1、祸哉，贪婪之徒（8-10节）
以色列与犹大社会中的有钱人，不断地为自己购置土地，不断吞并弱小的财主，直到逼其成为奴隶为止。这在以色列与犹大社会是大恶，因为神与他们立约，人人不准挪移地界（申19:14），也不准侵吞别人的土地【1】，土地的所有权属于雅威，没有人有资格随意买卖和侵吞，必须由各家族永久性持有【2】。雅威对这种行为，必作重判，要将这些财主买来的土地变为荒场（9-10节）。
2、祸哉，放纵之徒（11-17节）
那些人过着纸醉金迷的生活，不认为所拥有的是出于雅威之手；纵情吃喝，结果要遭到审判，雅威要使他们成为俘虏，他们要食不果腹（13节），不少人要落入阴曹地府，不分贵贱（14-15节）。雅威要显出祂的神圣（16节）；原来的宴会厅要变成荒场，羊群要在这里吃草（17节）。
3、祸哉，轻慢之徒（18-19节）
这些人对神定罪的态度，根本不以为然，说，我们要看这位以色列的圣者能成就什么好事！
4、祸哉，沦丧之徒（20节）
他们颠倒是非、黑白无界、善恶不分、毫无道德标准。
5、祸哉，自欺之徒（21节）
这些人自以为是，认为能够了解许多事，掌握自我的命运。
6、祸哉，不义之徒（22-24节）
他们费尽心思去调酒，却忽略社会的公义，不愿意去明白雅威赐给他们真正的理想是什么；不去褒奖为社会不公挺身而出的人，反而去奖励那些酒量好的人。
在25至26节，重述了1至5节里被掳的信息。如今已经证据确凿了，这些贪婪、放纵、轻慢、道德沦丧、自欺欺人的不义之徒都是野葡萄。让野兽进来，糟蹋他们的时候到了！以色列与犹大毁灭的时候到了！如今狼烟四起，遮蔽了日头，敌军已经长驱而入。
03
每日默想
上世纪伟大的基督教思想家薛华（Francis Schaeffer）说，教会面临的极大危机就是世界观的问题！现在的人，不相信世界真的有一位神，也否定有绝对的标准和道德律。有人作过调研，青少年基督徒作弊的比例，与非信徒一样多；基督徒的离婚数字，已经高过社会平均数【3】。不少基督徒渐渐忘记了神是他生命的圣者，就好像以赛亚时期的人一样。这类的话，会引起你怎样的反思呢？
【1】亚哈王吞并拿伯的葡萄园就是一个方面的例子，参王上21-22章。
【2】参利25:23-30，民27:1-11。
【3】参约翰.奥斯瓦尔特著：《国际释经应用系列：以赛亚书（卷上）》，页131。
04
每日加量
希伯来书 第十二章
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《希伯来书》第12章释经 | 朝圣者的第十二堂课
很快，这段信仰集训期要结束了，学生们应当知道一些实况了：因有着云彩一般多的见证人围绕着正在经历苦难的他们，他们应大得安慰了！
他们也应当知道，在宗教压迫的环境下，最有力的应对之策就是：持守对基督的委身，并对信仰群体也彼此委身。在这个艰难之日，应当像是那些赛跑者，放下各样担心，不要被各样罪担所困扰，将眼光专注在耶稣的身上（1-4节）。尽管，如今被主流社会羞辱，很多权利也被剥夺，同胞们也不认同自己的信仰。但从神的旨意而言，却有着正面的意义。
所经受的被嘲弄、被审判，地位和家业失去，这其实面临的是一场与罪恶的抗争，也是出于神对祂义子的磨炼（管教），对结出生命的果子而言，是十分有益的，更是一个化耻辱为荣耀的实践（11节）！
我们这些属主的群体，忍受社会的拒绝吧！这反倒表明蒙神的接纳和陶造（管教）。唯有领受管教（5-11节），才能“在基督里有份”。因此，那一长段警告之言，感人肺腑衷肠，实在是具有鼓励的力量（12-25节）。
思考问题
老师的学生正受当时各样的宗教逼迫，而他勉励他们：要为明天而活！这对于大部分“为今天而活”的现代人而言，确实不是一个中听的消息。有位商人说：“昨天是已经报废的支票，明天只是期货，只有今天才是现金”。而老师却说，有未见之事（明天）的人生，才是最稳妥的。
美国参议员沃尔特·罗利（walter Lowrie），放下要职，做了传道人，还为中国奉献了两个儿子，当他得知儿子娄理华( Walter Macon Lowrie）在宁波被海盗所杀的噩耗，伤心之至，对他另外一个儿子说：“你哥哥死了，你也去中国吧”！七年后，也即是1854年，27岁的弟弟娄理瑞（Reuben Lowrie），带着新婚的妻子，也带着爱，踏上这块敌视造物主的中央帝国，继承哥哥未竟的事业（未见之事或明天）。
我们以娄理（礼）华先生的碑文，勉怀与共勉吧：
“耶稣圣教教师大美国士人娄礼华先生，生于嘉庆二十四年正月二十六日；卒于道光二十七年七月初九日。溯自道光二十二年四月十八日始来中国之澳门；二十五年三月初五日至宁波宣扬圣教。讵知修短所限，仅享年二十九岁，泛海被盗汨没。凡属仝人，莫不怀戚。爰为之立石，以识景慕之忱焉。耶稣一千八百四十七年”。
