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     我的罪常在我面前。

4   我向你犯罪，惟独得罪了你，

     在你眼前行了这恶，

     以致你责备我的时候显为公义；

     判断我的时候显为清正。

5   我是在罪孽里生的，

     在我母亲怀胎的时候就有了罪。

6   你所喜爱的是内里诚实，

     你在我隐密处必使我得智慧。

7   求你用牛膝草洁净我，我就干净，

     求你洗涤我，我就比雪更白。

8   求你使我得听欢喜快乐的声音，

     使你所压伤的骨头可以踊跃。

9   求你掩面不看我的罪，

     涂抹我一切的罪孽。

省思：

罪，竟使人如此痛苦不堪，

有这般刻骨铭心的表述。

认罪——

即意识到神的存在

开始产生一种信靠之心，

不犹疑地相信神的怜悯。

祷告：

满有怜悯的神，我全靠祢的恩慈！

我的一切所是和所为，

都亏缺祢的荣耀。

祢却没有谴责、定我的罪。

我满怀感恩地在耶稣里，

经历祢的恩典和赦罪。阿们。

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 《传道书》第4章释经｜权力的游戏

1至6节，传道者看着光天化日之下（日光之下）的压迫现象，其中的压迫者以及被压迫者，都没有出头之日，他哀叹软弱者没有人安慰（1节）。看来，活着还不如死了，因活着就会像瘟疫一样，被压迫咒诅，只有死去才能解脱。

那活着的意义是什么呢？就在于劳碌的工作及所获得的价值或荣誉。但他又发现，在工作背后存在一种秘而不宣的动机――羡慕（或嫉妒）所引起的竞争！高贵的天职，却被扭曲为互相对抗，变为追求掌权的途径，甚至带来暴力。劳碌（勤劳或努力）是由羡慕（嫉妒）而生，结果又产生恨！成为控制他人的手段，这是工作倫理背后的危机！这点与游手好闲、自我损耗与浪费一样危险（5节），因为劳碌者一样在损耗自我，甚至加倍地损耗（6节）。就像是有权力的人，用权力来对付别人一样，结果也受制于权力；而努力的工作者，则用自我奴役来对付自己。

如前所言，世界的本质是虚空、是悲剧的范本，个体为工作损耗自我，家庭关系的美好被从中剥夺了（7-8节）。这种孤独的个体，因此会对钱产生贪婪，变成工作狂，甚至没日没夜地被工作吞噬！然而，所获得的财富并不能满足己心！那他到底为谁工作呢？工作的意义何在？到头来，劳碌者只能怪自己，因为没日没夜的辛勤劳作，所得来的成果，实际上却被别人拿去了；工作所得来的一切，终将变成自我奴役！

既然工作导致压迫，那么，假如把人生的焦点转移，来关注人际关系，会是怎样的情况呢？看来，需要从伙伴关系这一角度，才能找到意义与价值，人只有透过伙伴，才能得到好处，才能被拯救。团结合作，可以免于毁灭，因团结就是力量，也将带来温情（9-11节）。

自第一章1节开始到这里，一路上，传道者解构了一切，从顶级的皇室，到普通的工作者，最后，人人都落到一个现实——“孤身一人”。怎样才能满足呢？是不是二人同行呢（13-16节）？

所以，他说，智者绝非年长者、掌权者、有钱人，或心灵手巧者，他自己的皇家身份，也不能表明他就是智慧人。相反，在现实中，贫穷与年轻人有时夺走了王位！

这位老君王会失去王位，是因为自身的愚昧，不听忠谏，而遭到这种孤独的命运。不过，年轻的统治者也不持久，他的继承者，也瞧不起他的名声（16节）。这再一次证明人的遗产或纪念物，都成了垃圾、都成了荒堆。智慧哪怕是在贫穷之处，也成为无效：人在贫穷之处能发迹，成为令人羡慕的智者，但最终也被政治所累，成为无效。这也是虚空！

04

每日加量

提摩太前书 六章

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《提摩太前书》第6章释经 | 作忠仆

第六章，保罗对提摩太，还有几方面的教导：

1、劝导仆人（1-2节）

第一世纪的罗马社会，奴仆阶层为众（类如现今劳工阶层）。保罗要求提摩太，不可规避此等现实，要教导身为奴隶的信众，需认同社会规范，对自己的基督徒主人，也当如此；不可因同在主里，亦以弟兄相称，就忘乎所以，不把对方当主人看待，这行径会使教会在名誉上受损。反而，作奴隶的要对主人恭敬有加，并以此作为得益处的服侍。

2、严防假教（3-10，20-21节）

教会若要维护其正统性，就须提防那些异教（假教）分子，他们专爱传讲与“纯洁的话与敬虔之道”相违背的理论。总括而言，他们这等人的特点有三：

A）狂傲——以为懂了神的道，其实对福音一无所知；

B）好斗——不看重别人的价值，与和平的福音相违背；

C）贪财——心术不正，将宗教当作发财的门道。

这等人，实乃自制幻影，自设网罗，将落入俗语所说的“人为财死”的灾祸中。而拥有基督信仰的老师，必以基督为中心，也以敬虔为乐事，并因之心满意足！

3、练就自己（11-16节）

最后，他要提摩太，不断地在作神良善仆人的事上，练达自己。那么，下面一连串关于德行的命令，是适宜的：

A）要有信、要专一、要忠心、要有爱、要忍耐、要温柔（与竞争相反）（11节）；

B）要继续作基督耶稣福音的见证人；

C）更庄严的是：要将主审判的旨意彰显，因祂终将审判以圣殿为中心的意识形态和行动；以弗所教会那些受到犹太教师诱惑的信徒，也将看到假教师的下场（参1:3-4）。

4、嘱咐财主（17-19节）

以弗所人十分有钱，他们以此为傲，有些财主信主后，价值观依然未改。保罗要求提摩太，要去指示这些财主，该怎样使用钱财：

A）财富是短暂的；

B）不可依仗财富；

C）将满足感转向神；

D）学习施舍，多关注穷人;

E）看重生命的价值高于钱财。

这份家书，在简洁的祝福中结束，以示彼此深情，无需客套！

思考问题

“烽火连天下（三月），家书抵万金”。在牢狱中的保罗，给提摩太的这封信，在哪些方面，你看后倍感受益匪浅呢？