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4月4日 | 应当仰望神

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《诗篇》第四十三篇

1       神啊，求你伸我的冤，

     向不虔诚的国为我辨屈；

     求你救我脱离诡诈不义的人。

2 因为你是赐我力量的    神，

     为何丢弃我呢？

     我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？

3 求你发出你的亮光和真实，

     好引导我，

     带我到你的圣山，到你的居所。

4 我就走到    神的祭坛，

     到我最喜乐的   神那里。 

         神啊，我的   神！

     我要弹琴称赞你。

5 我的心哪，你为何忧闷？

     为何在我里面烦躁？

     应当仰望    神，因我还要称赞他。

     他是我脸上的光荣（原文作“帮助”），

     是我的    神。

省思：

这世上多有合谋陷害，

令属神的人患上一种贫血症。

对于沮丧、焦虑之心灵的处方是：

“应当仰望神”。

仰望——

可以坚固信心，

令其发出活泼的赞美。

祷告：

“大有怜悯的基督，世人的盼望，

请向我们矛盾、恐惧的心说话。

救我们超越难以自拔的欲念，

使属祢的民

不再因自己虚幻的希望和目标

徒然耗费生命。”

阿们。

（Georgia Harkness,“Hope of the World”）

 《箴言》第22章｜问题或缺欠

二十二章1节至二十四章22节，分为两大段，二十二章1至16节属于与十章1节开始的一大段格言集，被称为所罗门的箴言，如今到此告一段落了；从二十二章17节至二十四章22节，其口吻和格式，与第一至九章相似，被称为是智慧人的言语，学者们会认为与阿曼尼摩比的教训相似[1]，这一段智慧格言，其言语像是埃及人的珍宝，被重新镶嵌而适用于以色列匠人的想法，并且更巧妙。

我们挑选其中一些格言来作些默想：

第一，人活得要务实。要去追求有价值的东西，比如，好名声和恩典，比钱财更有价值，而且，这些可以靠自己努力追求获得（1节）；而钱财则是神的赏赐，如同富人和穷人，都是神造的，是出于神的作为，不是靠人的努力就可以达到的（2节）。所以，要作明智的人，如同3节说的“敬畏雅威，心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐”。如此看来，智者的价值观确实很不相同，他看重一个人对神的敬畏的价值，这类人会将所拥有的一切，当作是神的赏赐。

第二，教养孩童的责任。第6节和15节，都劝导要好好教育孩子，使他走正直的道路。不过，我们不能夸大敬虔及教育的价值，要记得，箴言里的应许并不是无条件的。应当看到，一个敬虔的家庭，所养育的孩子也会犯错；优良健康家庭有时也会出浪子，或许他经过多年之后，会回头，而有些却没有回头。生命是非常难以测度的事情，不可一概而论。这里的重点是，教导我们要按照智慧的规则行事，这样作，将获得可能的应许。但圣经除了箴言之外，还有其它的经文在谈论人生的不测，其中让我们看到，敬虔的人却没有好的后代，比如撒母耳与希西家，认真教养孩子是我们的责任，而当我们一无所获的时候，可以检讨自己的问题，但有时不完全是我们自身的问题。

第三，勤劳的价值。箴言多次提到殷勤的价值，在13节和29节，正好一正一反，表达了这种观点。不劳而获或不务正业，都是这位老师所诟病的。

第四、克制怒气的价值。在24至25节说：好生气的，不可与他结交；暴怒的人不可与他交往。箴言多次提到在脾气上的节制，及谨慎言语的重要性，这与一个人的品格及社交的能力，有着极大的关系。关于这一方面，笔者必须承认，这正是本人的软肋。反省己身，在这一方面有着多次的失败。或许，箴言也给这类的人提供了克制怒气的良方：喜爱清心的人，因他嘴上的恩言，王必与他为友（11节）。易怒的因素很多，过多追究其根源也未必能得到答案，需要更多的操练才是，多问自己——是否不够“清心”？是不是太希望别人按照自己的想法而回应？那么，把对别人的期待放低，或许可以变得较为温和。

[1] 参川普·朗文(Tremper Longman III）的观点，朗氏著，谢青峰译：《如何读箴言》（台湾，友友，2007），页110。

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今日默想

试从“发怒、懒惰、送礼、作保、勤劳”等主题，寻找在本章里相关的经文，作主题性的思考，看看自己，在这些方面有哪些问题或缺欠。

每日加量 

帖撒罗尼迦前书 第一章

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《帖撒罗尼迦前书》第1章 | 闻名天下的信心

与腓立比信徒一样，马其顿信徒也使保罗特别喜乐。他在当地成就很大，因那里的信徒忠于他的教导。他在哥林多的不幸遭遇，和在加拉太被挑战，促使他特别渴望与帖撒罗尼迦教会的信徒相聚（参徒20:4，27:2，腓4:16）。

帖城位于马其顿省，这里的人经常会把听到的奇闻杂谈到处传开，时间一过，又抛在脑后（参徒17:11-13，提后4:10）。罗马当局对于任何新社团都相当敏感（看来日光之下无新事）。在犹太人的扰乱下，官府控制保罗的传道行踪（参徒17:1-9），这使帖城信徒也遭犹太人的苦害（2:17-18）。为了激励他们，在迫害中仍能忠于基督，保罗打发提摩太到他们当中。提摩太向保罗反馈了他们忠诚于主耶稣的消息，保罗因此写下了此信。

这封信一开头，保罗省去自我介绍，因他们之间已有足够的信任（1:1）。之后，为他们在苦难中，所体现的基督信仰金三角——信、爱、望，及神的权能和圣灵所带来的喜乐而感恩（参1:6）。

接着，他追忆初次来到帖城，自己遭遇到的情况（1:6-2:16）。他将帖城信徒同为福音所受的苦难，当作是他们蒙受圣灵所赐的喜乐，和领受真道的管道。保罗为他们这种闻名天下的信心、及如此可靠的信仰而感恩：

1）因这一带的福音由他们而传开（8a）；

2）他们成为马其顿众教会的标帜（8bc）；

3）他们人生效忠对象的转移：由原先敬拜偶像，而转为敬拜独一真神（9bcd）；

4）他们在等候神儿子从天降临。这是针对自称为“神的儿子”的凯撒而言；另外，“从天降临”，结合了但以理书7:13里的人子，和福音书中耶稣自我显现时的状态（参太26:64），意思是：复活的耶稣，其权柄胜过了逼迫他们的罗马政府的势力，和犹太人所依仗的背后的权势（圣殿及祭司）。耶稣终将有一天，要完全显明祂的复活大能，并要审判这些敌对者！

他们有力的见证，对保罗传福音的工作非常有帮助。他怎能不兴奋地感恩呢？

思考问题

这又是一个令保罗心满意足的教会。帖城教会有哪些属灵特质，是值得今天的我们学习的？另外，你有考虑过，你的生活要让传福音给你、和牧养你的人（传道人，也包括教会的同工、小组长、或父母等）心满意足吗？

▓ 本文插图选自瑞典当代摄影师 加布里埃尔·艾萨克【Gabriel Isak 1990-】摄影作品。