2. 每日经文 | 箴19：群体中的智慧
3. 每日默想 | 智者的言语为我们的源泉
4. 每日加量 | 西2：歌罗西人的真恩典
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
4月1日 | 我知己的朋友
朗读音频:（请点击下面的播放按钮）
诗篇第四十一篇4-13 节
4 我曾说:“耶和华啊，求你怜恤我，医治我，
因为我得罪了你。”
5 我的仇敌用恶言议论我说:
“他几时死，他的名才灭亡呢？”
6 他来看我就说假话，
他心存奸恶，走到外边才说出来。
7 一切恨我的，都交头接耳地议论我，
他们设计要害我。
8 他们说:“有怪病贴在他身上，
他已躺卧，必不能再起来。”
9 连我知己的朋友，
我所倚靠吃过我饭的，也用脚踢我。
10 耶和华啊，求你怜恤我，
使我起来，好报复他们。
11 因我的仇敌不得向我夸胜，
我从此便知道你喜爱我。
12 你因我纯正就扶持我，
使我永远站在你的面前。
13 耶和华以色列的 神是应当称颂的，
从亘古直到永远。阿们，阿们！
省思：
本诗篇描述一个人在最需要支持时，
却遭到(所谓)好友的背弃，
但他的神却不是这样。
他所总结出的一些经验之谈。
对于我们来说也很宝贵。
祷告：
神啊，我对祢的深刻认识
并非得自书本或课堂；
而是当我倚靠祢的恩慈，
经历到——祢在耶稣基督里
以大能提升了我。
颂赞你伟大的名！阿们。
02
每日经文及简释
箴言 第十九章
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《箴言》第19章释经｜群体中的智慧
箴言没有打算成为“放诸四海皆准”的方案，但它却都是经验之谈，在现实生活中，尤其是在所属的群体中，是十分有效的。甚至，有些规则与规矩，像是今天的某个“社会公约”。
有钱多人随，穷人多无助（4节），而智慧老师，提倡一个清白的为人之道，富有却行为恶劣的人，被视为愚昧之人（1节）。这等人的行为不善，做事欠周详（2节），对雅威多有抱怨（3节）。
智者推崇一种公平、真诚、怜悯的处世之道，尽管世界上是这么一个现象：富贵者高朋满座，而贫穷者门庭冷落（4、7节），他不认同这等行径，反而认为权贵身边所聚集的尽是趋炎附势之流（6节）。
对于智者而言，他的智慧不是那么“世俗”、不是那么“明哲保身”的，他看重“真实、正直”的人格体现（5、8节），“宽容（11节）、恩慈（12节）、孝顺与贤惠”（13-14节）的品格操守；包括“勤劳（15节）、敬畏（16-17节）、怜悯（18节），接受管教（18节）”等等，这些与己、与人有益的行为反复被提到。
另外，在智者看来，一个公平和谐的社会，不会自动形成，除了前面所说，需要群体中的个体本身的“智慧”水平提升，也需要有一个惩恶扬善的机制（19节）。
始终贯彻如一的就是：要看到自己的局限，常持虚怀若谷的态度（20节）。另外，虽然他认为事情的成败最终由雅威决定，但他并不支持放任不管的做事态度（21节），他没有否定“为人忠诚（22节）、对神敬畏（23节）、殷勤辛劳（24节）”等等的价值，反而认为，这些都是需要竭力而为的。
智者不同于现代人，因他所活的时代是一个重视传统，视自我所属的群体是自己获得智慧的途径，他的荣辱也关涉到群体的荣辱。所以，一个不顺服父亲管教，虐待家母的人，将被所属的群体唾骂及遗弃，他无疑是一个恶棍、是匪徒，最后必然遭到刑罚（25-29节）。
03
每日默想
今天，对于神儿女而言，箴言仍然是神赐下的一份礼物，它的价值不会因时代的久远而减损，变得不再适用。我们今天的生活境遇，仍然极其复杂，每天都会有不同的事情。面对着工作、学习、交往，阅读、生意等等，都有不同的选择摆在我们面前，这些都会对我们的人际关系，或个人是否蒙神祝福造成影响。
当我们细细品箴言，将这些智慧的话语如食物一样吃进去，智者的言语，他的忠告，将成为我们的源泉，帮助我们决策，帮助我们度过危机。就这样的定义而言，箴言是一本“自我成长的书”。但它不是一本人生指南手册，它是一本地地道道的“神学著作”——旨在指导你如何敬畏神，并将这等敬畏，如何细致地活在充满抉择的生活中。那么，对你而言，你认为，读箴言需要怎样的态度呢？
04
每日加量
歌罗西书一章24 ~ 二章23
读经音频:（请点击下面的播放按钮）
释经音频:（请点击下面的播放按钮）
《歌罗西书》1章24~2章23 释经 | 歌罗西人的真恩典
保罗期望歌罗西人，能知道在基督里所获得的恩典是何等的宝贵与浩大：
他们经历着弥赛亚的苦难（1:24-29）
保罗先从他受苦的事奉说起，这并不是说，他那受苦的侍奉，是要加添基督在加略山的成就，而是说，他与教会如今是活在犹太式的“弥赛亚受苦期”，就像待产的孕妇的苦难状态，预备着新生命的出现。这新生命就是改变死亡世界力量的福音，也称为“神的奥秘”，指的是：将全世界的主、慈爱的创造者，和救赎者启示出来的基督；并将祂的荣耀与外邦人（歌罗西）分享。他因此竭力“传扬衪”，“用诸般的智慧、劝诫各人，教导人”，并为此而受苦。
他们得到了4项智慧（2:1-10）
歌罗西人因着信从基督，得到了从基督而来的四项智慧：
1）可将教会各肢体、关节联系起来的爱心（2:1-2上）。
2）他们的悟性也被开启，使他们真知道神的奥秘就是基督（2:2下-3）。
3）他们有了识别“花言巧语”的能力，不再被引诱而离开基督耶稣这价值的中心，以免造成个人及整体严重的伤害（2:4）。
4）他们的生命也在成长，他们谨慎提防，不被虚假所欺骗（2：8）；知道自己在基督里已得完全，这是有效的保障办法（2:6-10）。
他们进入了基督的社区（2:11-15）
他们因着信基督，也经历了有别于犹太人的割礼，他们“脱去了肉身的情欲”，与基督一样，向着旧生活、旧习惯死，向新家庭（神的家），及新的生活方式而活，这被称为基督式的割礼，使他们进入了基督的社区（2：6-10）。
那要怎样进入这社区呢？十字架就是根源！基督的死废除了律法的权势，犹太人不再活在它的咒诅之下，律法也不能将外邦人，挡在基督这大社区的门口（2：11-12）。基督替他们死了，他们已从一切执政掌权者（犹太人最高等的宗教，和罗马最优良政府）之下得释放（2：13-15）。
他们获得了真自由（2:16-23）
从此之后，他们获得了真自由，从饮食上的律法和节期、月朔、安息日，这些典型的犹太节期、饮食及仪式中，脱离出来，因这些只是新世代的影儿；“那些故意谦虚和敬拜天使”的看似敬虔的行为，其实只是自我的想象；而“不可拿、不可尝、不可摸”这些规条，就像食物本身，吃了用了就没有了。这一切原用来界定神百姓的办法，都不能恢复神形像的尊严了，也不能使歌罗西人得到丰盛的恩典！
思考问题
你如何体会在基督里的丰富呢？可以举个例子，表明你在基督里，已经得到了超乎人间所有的福气。
