2. 每日经文 | 箴18：群体中得智慧
3. 每日默想 | 妻子的角色
4. 每日加量 | 西1：歌罗西人的真生命
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
3月31日| 眷顾贫穷的有福了
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诗篇第四十一篇1-3 节
41:1 眷顾贫穷的有福了，
他遭难的日子，耶和华必搭救他。
41:2 耶和华必保全他，使他存活；
他必在地上享福。
求你不要把他交给仇敌，遂其所愿。
41:3 他病重在榻，耶和华必扶持他；
他在病中，你必给他铺床。
省思：
贫穷者往往遭人厌弃蔑视，
圣经中却对之多加怜恤。
属神的人从而明白，
我们对待贫穷者的态度
正反映了我们爱神的实质。
“做在我这弟兄中一个最小的身上，
就是做在我身上了”(太二十五40)。
祷告：
“我们的生命逐日由软弱变为刚强，
辛苦、阴暗的道路
在歌声中变得亮堂，
行了一些善事，赢得一些心灵归向祢，
亲爱主，亲爱主，为了祢。”
(Edwin P.Parker “ Master, No Offering”)
阿们。
02
每日经文及简释
箴言 第十八章
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《箴言》第18章释经｜群体中得智慧
智慧老师不认为，一个人可以通过独善其身获得智慧，反而，他认为，智慧大致都在社群中，与人相处、交流，从各样“成功、失败”的经历里去历练、去挖掘、去总结。
智者对那种落落寡合、追求一己之心愿的人，并不欣赏，认为这是拒绝智慧的行为（1节），甚至认为这是愚昧人的行为，这等人，并未从世界中去学习、去领悟，只是喜欢表达自己那看似卓尔不凡的高见而已（2节）。结果就是，如同恶人一般，被人笑话，甚至自讨羞耻，招来骂名（3节）。实际上，真正的智慧人，会善听而好学，吸收众家之长，把别人口中的言语，当作是取之不尽的深洋，和源远流长的河水一般（4节）。
智慧老师很看重社会的正常规则：为官的当正直公义，不徇情枉法（5节），而百姓在面对官长的时候，要对自己的言语把握分寸，不能像愚昧人，好搬弄是非，作假见证，这是一副讨打的相（6节）；他嘴上所说的要定自己的罪，口出的言语要成为祸根（7节）。同时，这种是非之言，会对社会产生极大的影响，会像风一样扩散，如美食一样进入人心肚腹（8节）。
智者的教导有时十分保守，他认为勤劳才能致富，那些懒散的人，与败坏结盟（9节）。不过，他并不认为财富是人生的保障，尽管有钱人会这样认为（11节）。他认为雅威才是一个人的保障，祂才能庇佑投奔祂的人（10节），至于那些自以为有了财富而骄傲的人，必然自我败亡，因为所有的尊荣都是通过谦卑之心而获得的（12节）。就比如那些未听明白别人说什么就反驳的人，不是自讨羞辱吗？就好像一个人的精神力量是他的根本，使他在疾病中得到支撑，一旦他的精神垮了，也就完了（14节）。所以，谦卑才是尊荣之本（13节），耳聪目明的人才能获得知识（15节）。
如前所述，智慧老师，十分看重一个人与邻舍之间坦诚、和平相处的价值。当他被人告官的时候，虽然他可以通过礼物来为他铺路，你有机会先见到官家，先声夺人，但当邻居来了之后，阐明了事情原委，就真相大白了（16-17节）。更因为与人结仇，是难以化解的，争端与纷争，都能通过抽签来化解，但弟兄之间结了梁子，要化解，比去攻打城墙更难（18-19节）。
在智者看来，谨慎说话，或不谨慎说话，会决定一个人得福还是遭灾（20节），甚至，有时舌头会决定自己的生死，如果能谨言慎行，必得善果（21节）。
在智者看来，贤妻良母是雅威的祝福（22节），有一位好朋友，也是人生之大幸（24节）。
03
每日默想
在智者看来（22节），妻子的角色不同凡响，这点对古代中国人而言，不太能够明白，因为一般的家庭，男人是栋梁，而智慧老师则认为家庭的兴盛与贤妻有莫大的关系。如果你是女性读者，你看了这句话（22节），会有什么启发？如果你是男性读者，又有什么启发？
04
每日加量
歌罗西书 第一章
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（上图：歌罗西城的位置）
《歌罗西书》第1章1-23释经 | 歌罗西人的真生命
歌罗西书又是一封从监狱发出的信件！
保罗以浓情厚意作为开场白（1-8节）。这位耶稣基督的特使，带着权柄与祝福，称赞与肯定了素未谋面的歌罗西人，因他们在金三角——“信、爱、望”上滋长繁盛，合一地成为“基督的身体”。他们在神恩之下，头脑醒悟了，亦随之产生了丰富的爱，这正向、美好的情感，至终加深了对神的渴望。
歌罗西人的生命被如此反转，也仰赖优秀的仆人以巴弗所教。人力与神恩，皆可称赞。
在一章9至11节，保罗盼望他们更为优秀，在真理、真情、真盼望上不断长进，能洞彻神的旨意，建立真知，行出圣洁，活出感恩。对他而言，属灵的智慧和实际的生活，两者不用分开！“在一切善事上多结果子”与“多知道神”，以及生命“增长”相互交织。认识神就是一种活动；顺从衪就是灵修；信心、盼望与爱心的结果，就是“忍耐与宽容”；人生的生死祸福，皆可以化作是神的恩惠所赐。
在12至23节，保罗为他们感恩，因着基督，他们的生命与以色列旷古以来的“出埃及、创世记”建立了关联，也得着了神给祂的儿女自古以来的应许——有一天他们将获得新创造。
首先，他们如同以色列，从埃及的奴役中被救了出来，如今，他们蒙神掌管，不再臣服于罪的权柄，被接进基督所建立的新国度。也像在奴隶市场，蒙主人买赎、得自由，被收养的奴隶！他们分享了在基督里新的出埃及。（1:12下-14)
其次，他们也分享了在基督里新的创世记。保罗期待他们能静下心来，思索那关于神的新创造的诗歌。基督这位救赎主，承担了人类的罪和痛苦，以十字架击败了罪恶；祂的复活，是“将来所有受造物仿效的先驱（蓝图）”，至终要实现神所规划的新天新地。（1：15-20）
歌罗西人也经历了在基督里新的创造！原来与神隔绝，如今藉着十字架所成就的和平，从罪恶中转回，得到起死回生的新创造！朝着“成为圣洁，没有瑕疵，无可指责”的目标走去！他们如今效法完美的样板——基督，并产生了普世胸怀——配合保罗，将福音宣扬给一切受造之物。（1：21-23）
思考问题
歌罗西信徒的人格被基督翻新了，你有相同的体会吗？举例来庆贺一下自己蒙恩的经历吧。
