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23 义人的脚步被耶和华立定，

    他的道路，耶和华也喜爱。

24 他虽失脚，也不至全身仆倒，

    因为耶和华用手搀扶他（或作“搀扶他的手”）。

25 我从前年幼，现在年老，

    却未见过义人被弃，

    也未见过他的后裔讨饭。

26 他终日恩待人，借给人，

    他的后裔也蒙福。

27 你当离恶行善，

    就可永远安居。

28 因为耶和华喜爱公平，

    不撇弃他的圣民，

    他们永蒙保佑，

    但恶人的后裔必被剪除。

29 义人必承受地土，

    永居其上。

30 义人的口谈论智慧，

    他的舌头讲说公平。

31 神的律法在他心里，

    他的脚总不滑跌。

32 恶人窥探义人，

    想要杀他。

33 耶和华必不撇他在恶人手中，

    当审判的时候，也不定他的罪。

省思：

神并没有置我们于不顾，

任我们在试炼和错误中

摸索跌撞、自求多福。

圣经中多有以上这类经句，

可谓是“天路历程批注”，

是生命之旅的信仰手记。

祷告：

神啊，祢已赐下许多忠告和榜样，

也请赐下坚强的毅力，

使我行在祢于耶稣基督里

为我开辟的道路上，

不致动摇畏缩。

阿们。

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(上图：一位正统犹太人用镰刀割麦子庆祝五旬节。)

 《箴言》第10章释经｜普遍性智慧

从第十章到三十章，进入了箴言的第二部分：这一部分主要是由格言所组成，其中的各样观点，不见得有严密的上下文，也没有一致的处境。也就是说，这些格言无意成为放之四海皆准之言，需要放在合适的时机中来阅读，它就像“欲速则不达”，在普遍情况下这是真的，但有时则不然。

在第十章所讨论的两种人——明哲人/义人，与恶人/愚顽人/懒惰人，说他们的不同表现及不同的命运，也具有普遍特性，但这不是绝对性的判断标准。又如：不义之财毫无益处，唯有公义能救人脱离死亡（2节），属于常理，而不具有决断性意义。27节说的：敬畏雅威使日子加多，但恶人的年岁必被减少。这句更像是一句祷词，未必能道出现实的真相。

另外，这些格言也没有一致性的处境，可作为解释的依据，要准确地诠释是不可能的。不过，它们也不是散乱地组合在一起，而是有它的神学本质和意图。所以，我们需要带着对“生命秩序和意义作严谨性和富艺术性的反思” [1]的态度来阅读。

比如十章1节里，提到智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。这句格言道出某些现实的真相，希望孩子能顺从家教，但不是在任何处境中都适用，假如有一个整天酗酒的父亲，或一位沉溺于自我而忽视孩子的母亲，作为孩子，都要讨父母欢心吗？不过， 当我们作延伸思考后，让我们体会到，作父母的也要成为智慧人！这不禁提醒了我们，不能把箴言用在任意场合当中，箴言乃是通用原则，不是完全不变的，呆板应用反显愚昧！不过，谁能用好这些格言，就看使用者的水平了！或许就如前面一些篇幅我们探讨过的——敬畏神，多从社会经验中去总结、思考、提升，懂得融会贯通的人，才具有这等水准。

因此，我们需要放慢速度去阅读，细细品尝，如同把玩珍珠般，当我们在把玩珍珠时，用的是艺术性的思维，这种思维远超过对珍珠历史性的探讨，读这些格言的态度也应当是如此。

比如19节：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”，其特点是简洁，用诗的格式写出来，要求我们放慢速度，反复思想，才能得到真意，才会觉得它回味无穷。

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每日加量

以弗所书 第三章

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(上图：马梅尔定监狱（Mamertine Prison）的牢房，传统认为，保罗和彼得在殉道之前被关押在这个监狱里。马梅尔定监狱位于古罗马广场（Comitium），面对元老院（Curia）和帝国广场（Imperial Fora）。)

《以弗所书》第3章释经 | 天上的奥秘

前面，让我们看到，以弗所人得到前所未有，在人间国度无法理喻的诸般恩福。在这一章的1至11节，保罗劝导以弗所人：要明白天上的奥秘，其核心内容是：他们与犹太人一同因着基督而成为后嗣这一事实。

为了使以弗所人，与犹太人一同成为神的儿女，保罗付上了极大的代价，他为此被逮捕，成了囚徒。假如他只是传与犹太教师一样的“信仰”，怎会激怒犹太人呢？假如他不是传一位声称有着全地权柄，并可以赐福给黎民百姓，比凯撒更有能力的耶稣；假如他传的只是一个让人死后上天堂的“福音”，而不是说，在未来将要取代祭司和律法系统的犹太世界，连罗马帝国也将被取代的另外君王；假如他所传的福音，不需要付诸行动，只需要有一些情感上的触动。那么，犹太人或外邦人，依然可以各自保留自傲的文化，无需将种族的尊卑优劣废除.......。那么，或许他就是演说家、哲人、辩士、或者是律法师中的一位！

然而，他这位囚徒却是使徒，传扬万世之主，要万民都来归降的救主，他是成就上主旨意的，就是将神要收纳以弗所人（和其他外邦人），像收纳犹太人一样，成为祂后嗣的计划落实的那位使徒（3-6节）。保罗称他所传的旨意，是极大的奥秘，是造物主在开天辟地之时，就下决心要成就的。

因此，他期盼他们能明白，在基督里测不透的丰富奥秘（7-8节），和对宇宙万有终极安排的蓝图（9-11节）。

在12至21节，保罗也祝愿他们：

A、能像他一样，以别样眼光、大有胆量地面对所经历的苦难，并以荣耀的角度，来看保罗所受的苦难。当然，在苦难中，心里刚强，是因依靠主的荣耀，和祂的圣灵所赐的能力（12-17节）。

B、对基督有真实的“信”，以致与基督能够亲密相处（17ab）；

C、祈愿他们的爱心能够生根建造，也更深入地明白主赐的爱，是何等的浩大无边，也就是说，祂的爱不但对以弗所人深刻彻底，祂对受造界也是施与厚爱（17c-19a）。

D、至终，他期盼以弗所人能与神同荣：神给以弗所人赐下丰富，成就在他们身上的作为，反过来，以弗所教会因着对神旨意的领会，和对神的爱，也能带给神荣耀。神与以弗所，两者都臻于完美！（18-21节）。

思考问题

从这一段中，你能明白，保罗为何说，犹太人和外邦人彼此和好，这是神的奥秘吗？假如这奥秘，也可以体现在现今的教会生活中，你有哪些美好的建议呢？