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《约伯记》37章｜以利户第四次劝慰

以利户最后说：他也因着神的伟大创造而战兢（1节），他认为自然界的闪电雷鸣，都是上主威仪的彰显（1-4节）；无论是那些无法寻求其踪迹的轰轰雷声，还是祂所降下的那可见的大雪和瓢泼大雨（5-6节），这些受造之物的呈现，都是要人认识祂的作为（7节）。所以，人应该从野兽纷纷回窝，南方所释放出的飓风，宇宙间的寒流，以及千里冰封、万里电光，而停下手头的活，来思想、来寻求祂的指引（8-12节）。因为万物都是在执行祂的命令，万事都是祂的安排，甚至这些，都是要配合祂来惩戒世人，或为了施恩与人（13节）。

故此，他呼吁约伯要从这些受造界中学习谦卑，这才是敬畏之举，才是有智人之行；不要再胡猜乱想，因为他无法知道上主有什么赦令可以给他（14节）。比如，约伯能晓得天上的乌云与闪电，及雾霭的升降，是全能者的绝妙造化？所以，约伯不能因穿了衣袍，而嫌天气过分炎热——因为天气的变化，是上主的作为。我们更无法帮助上主，将大地、太阳及雨雾管理得更好（17-22节）。

这样看来，神无论如何对待约伯都是合理的，都是正直的，绝对没有半点欺瞒不公。所以，他要求约伯要来敬畏上主，假如他像那些自以为聪明的人，必然不蒙眷顾（23-24节）。

以利户的最后陈词，与约伯在二十八章的最后一句话十分相似（28节），亦与即将出现的雅威的讲论，有几分神似。看来，在学识上，他一点不逊色于约伯，对神的创造和护理的理解，与约伯的看法旗鼓相当。不过，他始终说苦难是神的管教，是使人更有智慧的途径。是的，这番讲论都没有什么问题，但他对约伯所遭遇的苦难的个案的理解，却是错误的，他对约伯在这一方面的指责，失去了公道。

约伯认定他的苦难是神给他的，但他又相信神是公义的！这种自相矛盾的情形实在难以调和。以利户缺乏同情，虽然在“神学造诣”上非约伯的那三个朋友可同日而语。但他年少轻狂，自以为在关于神、关于苦难、甚至关于约伯，都比别人更懂。约伯则失去了对神更大的耐心和信任，使他变得刻薄与自义。

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今日默想

以利户对上主在自然界权能治理的这一番辉煌的讲论，显然十分高明，这点与约伯在二十八章的最后一句话相同（28节）；亦与即将出现的雅威的讲论有几分神似。不过，他虽然有这等学识，却与约伯的情况不相符。就像是我们经常对神的宣告是正确的，但总让人觉得“空洞”。你觉得他的问题在哪里？与我们平时所犯的“空洞的”错误一样吗？假如以利户要变得“实际”，他应该改变什么？

另外，你觉得以利户和约伯的问题，对要求你——脚踏实地的信仰，有什么帮助呢？

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哥林多后书 第七章

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《哥林多后书》7章 | 保罗的安慰

这一章的第一节经文，是紧接着六章17至18节的意思，保罗说：既然神如此接纳哥林多人（他们本无可夸之处），他们就要活出与神恩相称的“圣洁与敬畏”的生命。

那这种生命的实践是怎样的？保罗说：他们之间，应当和解如初！而且，作为同属耶稣基督的他们，彼此和解，完全是有可能的，也是可靠的。从以下四方面的事实，可以说明这一切：

1、他为哥林多人担负一切。保罗说，他不愿意哥林多人受亏损，无论是在哪一方面，他们之间的友谊，还是他们在主面前的福分，以及在金钱上，都不愿意他们因着保罗而受亏损。而且，他愿意与他们同生同死，因他以哥林多人为荣，并以此作为使徒身份的彰显（7:2-4）。

2、他为哥林多人对他的爱而欢喜。追溯过去，在马其顿的时候，他身体不得安宁之时，再加上外面又有困苦逼迫，可以说，那时日子非常难过。但因着提多的照顾，尤其是提多所带来的这一消息：哥林多人因着看了保罗的信，尤其是因着保罗的责备而悔改了，这使他精神振奋！保罗又听说哥林多人想念他，为他所遭遇到的逼迫而痛苦，并表达对保罗的热心。保罗怎能不欢喜呢（5-7节）？

3、他为哥林多人的悔改而得安慰。哥林多人因着保罗的责备而忧愁。保罗说他们这是依着神的意思忧愁，更何况，他们因这忧愁，还生出了悔改和懊悔的生命，这样的生命，也产生了行动的果效——他们变得殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（8-11节）。保罗看到这些属灵的品质在他们当中产生，难道不感到安慰吗？

4、他为提多而欢喜。保罗从同工提多口中得知，哥林多人因听了他的劝勉与责备而满得安慰；更开心的是，他看到提多也因着哥林多人的转变而心里畅快。哥林多人有了如此好的见证，他放心了，不再担心他们了。

思考问题

这一章，我们可以看到保罗是因着哪些事情而欢喜、得安慰呢？你可以看到他与哥林多人的关系如何？对于今天深受“客气”、“孤单”、“文雅”，以及“尊重个人隐私”的现代文化所影响的教会，你觉得今日的信徒与信徒之间，和保罗与哥林多信徒的关系相对比，缺少些什么呢？