2. 每日经文 | 伯21章-对琐法的第二次回应
3. 今日默想 | 面对困扰
4. 每日加量 | 林前8章-什么是真洁净？
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
2月21日 | 早晨便必欢呼
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《诗篇》第三十篇 1-5节
1 耶和华啊，我要尊崇你，
因为你曾提拔我，
不叫仇敌向我夸耀。
2 耶和华我的 神啊，
我曾呼求你，你医治了我。
3 耶和华啊，
你曾把我的灵魂从阴间救上来，
使我存活，不至于下坑。
4 耶和华的圣民哪，
你们要歌颂他，
称赞他可记念的圣名。
5 因为，他的怒气不过是转眼之间，
他的恩典乃是一生之久。
一宿虽然有哭泣，
早晨便必欢呼。
省思：
“某人于夜间收留一名阴郁的过客，
坐在火炉旁；到了早上，
却发现客人已脱胎换骨，其名叫欢欣。”
(Alexander Maclaren, The Psalms,1:284)
把痛苦的经历交给神，
结果会发现生活中其实充满了喜乐与祝福。
祷告：
亲爱的神，
祢以喜乐和救恩环绕我，
悲痛或破灭
都不能把我困在伤痛或绝望中。
今日将充满喜乐，
我为此在耶稣基督里颂赞祢。
阿们。
02
每日经文及简释
约伯记 第二十一章
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《约伯记》第21章｜约伯对琐法的第二次回应
约伯对琐法的回应，是重温前面所说过的：
A、约伯认为，朋友没有设身处地替他着想，他因此而生气（2-6节）。
B、朋友的结论是：罪产生苦难，他们的推论是，经历苦难证明自身有罪，而约伯坚持说，恶人逍遥自在、六畜兴旺、家业昌盛、儿孙满堂、事事亨通，根本不存在恶人有恶报的事实。就连他们粗鲁地叫上主离开，骄横地说——全能者是谁？我岂能敬拜祂？他们也依然享受荣华富贵（7-16节）。
C、17至22节，让我们看到，约伯对朋友的一番反驳：
朋友们说：恶人不会亨通，他们要像灯一样，很快灭绝，又要像糠秕一样被风吹散。约伯则说：恶人反而亨通，未曾见到上主对他们发怒，毁了他们产业的事情发生！朋友说：那不会长久。约伯说：何尝不会长久呢？朋友则说，不然，那报应会延迟到儿女（19节）。约伯说这是真的吗？那他们在乎什么呢（21节）？用这样的方式，来彰显神的公义，毫无用处（22节）。
D、在23至26节，约伯总结说，活着时没有办法解释，富人与穷人的命运为何不同；死了也没有办法解释，他们的命运为什么相同，因他们一样要被蛆虫覆盖。生命是一个不易觉察的复杂事实。
E、27至28节，约伯认为，朋友们那套善有善报，恶有恶报的逻辑，与现实所观察到的不符，于是，他认为朋友是不诚实的，他更是愤怒，因他们认为约伯是恶人，按照他们的逻辑，恶人受苦。如今，约伯受苦，所以他就是恶人。
F、在29至33节，约伯所总结的，完全与朋友的不同！朋友说，恶人都因神的忿怒，帐棚被废弃。而约伯说，恶人非但没有羞愧而死，反而，他们得享安康，在世道混乱的时候，他们安全逃脱。他们作过的恶事，也无人敢揭发他们。他们甚至极其荣耀地结束一生，奢华的葬礼，浩浩荡荡的送殡行列，包括豪华的坟墓，这些足见朋友因持守报应神学，而产生错误的思想。
G、故此，他说，朋友们的安慰是徒然的，他们的对答，都是错谬、虚假、无知的言论（34节）。
03
今日默想
莱特（Chrispher J. Wright）说：在我们的生活中，愈是经历了邪恶的事，我们愈是难以理解与邪恶脱离不了关系的上主。我们到底应该怎样去面对这些令人困扰的问题呢[1]？我们从约伯身上可以找到的反应就是抗议。在先知传统里，我们看到的则是哀恸。
先知的哀恸也好，约伯的抗议也好，又能代表什么呢？从中能解决什么问题呢？换成是今天的我们，假如我们也与约伯一样，带着控诉抗议上主，你觉得我们可以这样做吗？如果可以，理由是什么？不可以，理由又是什么？在新约中能找到相应的支持例子吗？
[1] 莱特（Chrispher J. Wright）著，黄从真译：《我不理解的上主：再思苦难、迦南、十架与终末》（台湾：校园，2020），页15。
04
每日加量
哥林多前书 第八章
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《哥林多前书》第8章 | 什么是真洁净？
第八章，保罗讨论有关信徒对祭偶像之物应持有的立场。当时，公共市场出售的肉类，几乎都是在希腊罗马神明的庙宇里进行屠宰的，主要的销售点也在庙里。哥林多人信主之后，自然会产生这些张力：买肉吃，到庙宇里去举办或参与宴席，都有可能会产生良心内疚，或被人看为是离弃基督，回到拜偶像的生活。
另外，有些信徒未信主前，曾属于希腊罗马神明的宗教群体，且在庙里进行参拜、吃饭；或因生意关系，在庙宇里参与宴席。
在庙宇里（通常是地下室），经常发生如“生日派对、结婚，以及类似的私人庆宴”（有点像现在的KTV、洗浴中心等），因庙宇是当时唯一能提供容纳这么多人的地方（有点像中国的庙会）。为了增加收入，庙宇管理局出租这些房间，供人使用。信徒有可能获邀去参与这些宴会，那么，他们就会产生困扰，可以吃这些食物吗？这些行为是参与偶像崇拜吗？
保罗亮出他的观点：从市上买来的，都可以吃！因为这些食物本来就是神所创造的，尽管偶像崇拜的人，把它献给了偶像，但那不是神，那些泥巴、石头不是神（依然是受造物）。而且，基督对万物（包括食物）具有完全的权柄；信徒也已从偶像的领域中，释放出来了！
不过，因着食用这些肉类，有可能会引起一些人良心软弱，使他们觉得背叛了基督。因此吃的人要考虑，不是食物本身有好有坏，体恤良心软弱的信徒的处境，这才是判断行与不行的焦点。正如在性方面软弱的人（包括寡妇），需要结婚。信心刚强的人，需体恤良心软弱的人，为了他们而不吃在庙宇里祭过偶像的东西。到庙宇里去参与宴会，也要顾及到他们，千万不可说：我是自由的！因信仰是关乎别人的益处——不可让软弱的人跌倒，因基督正是为软弱的人而死。
故此，他有句至理名言：“食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了”（13节）。食肉即便看起来是多么合理的一件事，都比不上弟兄姐妹的益处重要。
思考问题
今天，对于类如吃祭过偶像之物，你有没有困扰呢？还有像抽烟、与客户喝酒、到庙宇里参观、去KTV和洗浴中心，你认为保罗会怎么说？他那“强者要顾念弱者”的相处理念，有无影响你服侍教会的态度？
▓ 本文插图选自英国艺术家 威廉·布莱克【William Blake 1757-1827】作品。
