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《约伯记》第10章｜上主的反常

在前面，约伯说，上主有绝对的主权，让人受苦还是让人生死。那么，他受苦与他自己没有关系，那是上主的事情（1-12节），故此，他要申诉，上主为何如此无常（13-22节）？

在这章的开头，约伯对上主说：先让他吐完心中的苦情和怨恨，上主先别定他有罪，先审查审查，他的罪证到底在哪里（1-2）？然后想想，为何要这样虐待他？是为了让恶人的诡计得逞（3节）？还是因为上主也只具有像人一样的眼睛，看不到真相到底如何（4节）？或者说，上主也像人一样，叹息人生苦短，并将这种对生命的无奈而产生的怨气，撒在他身上（5-6节）？尽管他逃离不了神的掌心，但他认为上主是找不出他有什么罪的，他完全是无辜的（7节）。

那为什么会发生这些事情呢？是因为上主变心了！就如同一个陶匠，看自己手所造的器皿久了，看腻了，想把它毁了！又像挤奶的人，实在无聊，把奶挤出，让它凝固，制成奶酪（10节）。上主赐给约伯皮肉与筋骨，以慈爱待他，悉心照顾他（11-12节）。这样看似一片善意，却隐藏着巨大的秘密！在暗中盯着约伯的一举一动，坐等他出错，一旦抓到他的把柄，就绝不留情（13-15节）！

约伯大致就这样看待他如今所遭遇的苦难，完全是上主的作弄和泄愤（16-17节）。所以，他所控诉的是：神为何让他出生？让他如此活着，不如未见天日就死去的胎儿（18-19节）。因此他求神行行好，别再老用眼睛盯着他！让他安宁片刻！上主不就想让他不得好死吗？快了！他很快就要到阴间地府了，那里将是一片漆黑，到时再也不能听到他的控诉了（20-22节）。

约伯认为，他受苦是来自上主，他又在上主面前申诉！上主是公正的，又是使他陷入苦难中的。这样，在他的观念中就有一个张力，这也正是他的困扰之处：“上主为什么要让我过这种痛不欲生的日子”？上主是公正的！但上主真的公正吗？

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今日默想

总体而言，约伯告上主的状子，基本不是一篇辩论的文章，乃是一首痛苦的哀歌，是在经历人生极端的遭遇时，极端的情绪宣泄，基本不是在讨论“神义论”的问题，而是对无常的人生所发出的无比痛苦的“天问”——对雅威这位命运的主宰，作出大胆的怀疑和控诉！以极端情绪，表达极深的痛苦，和对命运彻底不屈服的态度。如果我们把它当做是约伯的信仰认信，那就大错特错了！

试设身处地想一想，假如你也像约伯遭遇了这般无名的苦难，你的情绪会是如何？你会佩服约伯的态度吗？也就是说：以色列正典中的约伯记，让我们看到，一个不在条条框框里的信仰，在不测的命运里，神容许人将一切的怒气和怨气发泄在祂身上。你会如何感恩？你所拥有的是一个如此深厚的信仰？

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罗马书 第十四章

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《罗马书》第14章 | 有别于帝国的生命形态（3）：弱者与强者

在13章，保罗处理了信徒如何在教会外生活，14章，保罗回到教会内来讨论不同的人群，如何在一起过和平、公义与喜乐的生活的话题（14:17），尤其是关于如何规避在礼仪和生活上的冲突的话题。

外邦信徒，曾经在祭拜偶像的食物上有份，他们信主后，该如何看待那些食物呢？因为从市场上买来的肉，基本上都是祭拜过偶像的。这些肉能吃吗？因此，他们对吃肉会感到良心有愧，常选择素食。

而犹太人一直将食物的洁净与属神子民的身份相连，他们只吃对应于他们身份的食物，也习惯于继续持守日子的传统。

保罗称他们这些人为信心软弱的人（简称为弱者）；另外有些人，因着福音的释放，对日子和食物问题不再有困扰，保罗称为信心刚强的人（简称为强者）。

下面先从对弱者的劝勉开始，然后是对强者的教导。

弱者要想到：食物不能使自己的地位牢靠，无论是持守日子的犹太籍基督徒，还是选择素食的罗马籍信徒。不能因固有的习惯而导致教会分裂，彼此需要齐心合力地宣教，如果食物负面地影响了彼此的团契，就失去了它的属灵价值了。

犹太基督徒认为有些日子特别重要，因这些日子曾是界定作为神百姓身份的方法。而外邦人呢？在他们的文化习俗里，有些日子是幸运的，而有些日子则是不幸运的。保罗提醒：这些都意义不大了，对这些意义做出评价论断，其实意义不大。反而要相信未来的审判（10-12），将审判的权柄交在神手中，不要彼此论断。

那认为凡物都可吃，日日都一样的强者呢？保罗劝导他们：不要以强者的姿态而论断他人，要保护弱者（13-15）；也不要专注于次要的，要专注于重要的（16-19）；不要拆毁弟兄，要建造他人（20-23）。因为每个人都是上主的工程，如果强者的自由（坚持凡物都能吃这个原则），导致了弱者的误解，使他跌倒而怀疑你的信仰！这就失去了和睦的团契，等于毁坏了上主的工程。

思考问题

在团契生活里，强者要活出耶稣基督俯就卑微的样式，那些对日子理解不够自由的——比如犹太人，对食物有疑惑的——比如那些以前吃祭拜偶像的肉，如今还没有得自由的信徒，要接纳和保护他们。你会将这些落实在你的群体中吗？