2. 每日经文 | 再次改革
3. 今日默想 | 洁净的群体
4. 每日加量 | 崇高的囚徒
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
1月23日|主是我的磐石
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《诗篇》第十八篇1-6节
1 耶和华我的力量啊，我爱你！
2 耶和华是我的岩石，我的山寨，
我的救主，我的 神，
我的磐石，我所投靠的。
他是我的盾牌，是拯救我的角，
是我的高台。
3 我要求告当赞美的耶和华，
这样我必从仇敌手中被救出来。
4 曾有死亡的绳索缠绕我，
匪类的急流使我惊惧；
5 阴间的绳索缠绕我，
死亡的网罗临到我。
6 我在急难中求告耶和华，
向我的 神呼求。
他从殿中听了我的声音，
我在他面前的呼求入了他的耳中。
省思：
说来奇怪，从未有人见过神，
更别说触摸过祂；然而，
我们最“坚实”的经历却来自祂。
这首诗篇以一连串惊人的意象和确认，
道出这方面的经历。
祷告：
“当我今生年日逝，到临终双目垂闭，
当飞上华美天堂，觐见主在宝座上，
万古磐石为我开，容我藏身在主怀。”
(Augustus M ． Toplady, “ Rock of Ages”)
阿们。
02
每日经文及简释
尼希米记 第十三章
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《尼希米记》第13章｜再次改革
十三章4至31节，是一段补续的内容，记述了尼希米最后的改革。
当尼希米回到京城述职[24]（6节），不在耶路撒冷的日子里，耶路撒冷的管理出现了问题；当他从波斯第二次来到耶路撒冷之后，发现原来与他紧密合作的大祭司以利亚实，竟然将圣殿里储存奉献礼物的地方，给了他早年的死对头多比雅，这个亚扪[25]人反对重建城墙（4-5、8节）。再就是，百姓根本没有预备祭物，导致利未人没有了供应，只得各自回到了自己的家重操旧业（10-11节）；在安息日里，不少人也作买卖（15-22节）。更令他痛心的是：再一次发现与异族人通婚的事情，甚至大祭司以利亚实的孙子也在此列（23-24，28节）。看来，他前面所有的改革措施，都遭到了不同程度的破坏。
尼希米看到一切都已经变得面目全非，就大大发怒，他再次使用他的官威，迅速行动，一件一件地处理，而且，每处理完一项，就求神记念他所作的。
他将多比雅的家具，从圣殿里扔出去，并下令洁净那间屋子，重新把圣殿的那些器皿和物品搬了进去（9节）。
他斥责官长忽视利未人的需要，这也就促使犹太人恢复了奉献（12-13节）。
他警戒在安息日做买卖的犹太人，责骂那些容让推罗人上耶路撒冷的官长和富人（15-18节），并采取行动，在安息日前一日的日落之后，将城门关闭，这样安息日就不再有交易的人了。他也吩咐利未人自洁，来守城门（19-22节上）。
他做得更为彻底的是，当他看到犹太男人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子，所生的孩子不会说犹太语（23-24节），他就咒诅他们，把他们几个人打了，还将他们的胡须拔了，叫他们立毒誓，不再将自己的儿女与外族人通婚（24-25节）。
甚至，他不顾与原先好友以利亚实的情面，将以利亚实的孙子赶出去，不容许他任祭司之职。由于以利亚实的孙子，娶了尼希米的死对头参巴拉的女儿，尼希米认为这违背了祭司和利未人的约，沾染了不洁（28-29节）。
全书最后，以尼希米：“我的神啊，求你记念我”作结！使人看到挣扎和盼望交融着……
03
今日默想
1945年，联合国通过了容许全球的以色列人回到巴勒斯坦地，并要求他们建立一个无民族的国家，意思是说，这个新建的国家不以民族来定义，需要成为一个各个民族能够共荣共处的国家。没想到，1948年以色列复国后，他们施行种族排他主义。那些基督徒、穆斯林原住民遭到排挤，甚至有些属于他们的村庄遭到了以色列的屠杀。这些归回的以色列人这么做的理由是：这块土地原来就是神赐给他们的。他们为了保持“洁净的群体”，所以才采取极端的做法。
你觉得尼希米这种为了保证“洁净的群体”的种种措施，是否支持犹太人在1948年复国后的排他主义的做法？为什么？
[24]尼希米在犹大作省长的第一个任期是从亚达薛西王22年至32年（主前445-433，参5：14）。
[25]不是指在血缘上或原籍的亚扪人，而是说他选择移居那地，且在那里成为高官。参2章10节引注部分。
04
每日加量
使徒行传 第二十三章
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《使徒行传》第23章 |崇高的囚徒
从二十二章27节看到，保罗完全没必要遭受人生如此厄运，他生来就是罗马人，使千夫长羡慕不已！他如此效法耶稣的“以至高降为卑微”，其目的实在是为了他那些悖逆的同胞，能认识到被他们拒绝的耶稣就是救主。
这一章开头，保罗再次站在以大祭司为首的“审判群众”面前，他刚说话，就被大祭司所吩咐的人侮辱性地抽打。保罗责骂那个指示打他的人（大祭司亚拿尼亚）为伪君子，将遭到神的审判，因为他的这种行为违背了犹太律法，在他们尚未证实保罗有任何触犯律法的罪之时，就指示人去打所谓的犯人。但当别人告诉他，指示打他的人是大祭司时，他以半讽刺的口吻回应，说他尚未知道这人就是大祭司——看来他有辱没尊长之罪了。保罗会责骂大祭司是因他的视力很差，看不清左右是哪些人，又因这个审问的会议是千夫长主持的，大祭司一般不会在较中央的位置。
接着，他以复活的主题，引起了撒都该人（祭司的党系）和法利赛人的争论。最后，法利赛人也看不出保罗有什么罪！而那些犹太人不甘罢休，决定将保罗暗杀（12-15节）。当千夫长从保罗的外甥口中得知这些消息，派出重兵470人，护送保罗连夜离开耶路撒冷，前往凯撒利亚。他这个做法主要考量的是：保罗的身份是罗马人，他担心假如保罗有什么闪失的话，他被问责。
这一章我们看到，保罗的遭遇与耶稣被抓时的场景相似：犹太祭司也是在密谋的情形下抓了耶稣，由耶稣身边的弟子犹大领路；保罗的亲人也通风报信，只是与犹大的角色相反。千夫长也与彼拉多相似：他们都知道在手下的囚犯是完全无罪的，千夫长设法营救保罗，而彼拉多却仍然让耶稣无辜的死掉，其中的原因就是：他们个人的民族身份不同！
看来，这个优秀的帝国，生与死的界线完全与良善或邪恶关系不大，乃在于是否属于优等民族中的一分子。这何尝不是人类历史上典型的优胜劣汰呢？另外，犹太人的法庭是邪恶的，他们对待自己人用的竟然是暗杀，离神实在太远了——因凡奉神的名所发动的杀戮，都是邪恶的！
思考问题
保罗在犹太会议中被审问，结果是无罪告终，你如何去体验他效法耶稣的态度？
