一、诗情祷语|有福
二、每日经文|历代志下29章--希西家改革
三、今日默想|对抗绝望
四、每日加量|启示录15章--最后审判前的敬拜
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八楼家书（7）|都是恩典
弟兄姐妹：主内平安！
最近几天，大家明显感到不方便、不适应了，尤其是昨天晚上，全市作封闭式的管理，晚上所传的抢购的视频与图画。可能个别人会因此而感到恐慌。我想从几方面与弟兄姐妹一同来思想：
我个人认为，这次西安的疫情有些诡异，最起码从官方报道而言，因病毒溯源上的难处，影响了精准隔离的效果。作全市的封闭是迫不得已的选择，也是为了使疫情不会大面积朝外地溢流的方案，毕竟，很快就要来到我们的中国年。当然，这会导致我们生活、工作、社交不便。作为基督徒，我认为不适合作太多负面的评价。就任何措施而言，不可能面面俱到，因为并不存在完美的策略与制度，所有的举措，有利于A，就会对B不利。
在这点上，我盼望弟兄姐妹能够平衡看待，更不应该带着偏见与苦毒不客观地评判政府的措施。在这时候，我们需要彰显出基督徒是良善的公民的特性。
我们确实不需要恐慌，我们还记得2019年12月底，也正是现在这样的时候，我们有幸借到高新熊猫餐厅，那时诗班也取消了圣诞崇拜。没想到，很快就封城了，后来我们才知道疫情导致全中国都封闭。那样艰难的时刻，大家都走过来了，那时，所有的生活用品也没有缺乏。
这次只在我们大西安封闭，我想更不会导致食品缺乏。不过，假如你想储存一些，也行。但还是不要去抢购，人山人海的或许更容易导致交叉感染。基督徒这个时候，需要体现出对神仰赖的性情。
还记得我在主日讲道是所说的一个主题：时间是神给我们认识祂与祂相交的形式吗？也就是说：时间是恩典！在这个生活不便的时间里，也依然是恩典，甚至更是让你可以体会到——它是神所赐的恩典！在过往的日子，几乎都忙忙碌碌，无暇思想神，没有好好安静思想一些重要的事情，也难于与家人好好相聚。因为忙碌，以为这一切都是正常了，今天有机会了！可以安静下来，与神共处，与家人共处。或许大家还很难适应，总感到心里空空的，因为我们改变了生活模式。
在这个时候，可以尝试改变一下模式。更何况，我们的满足感，唯有永恒的主才能真正填满呢？你可以尝试一口气读一卷较长的圣经——比如以赛亚书，诗篇119篇，约翰福音等。也可以阅读一本书，或尝试做一样菜。或者，你可以连线其他肢体，参与阅读圣经、祷告与团契。总之，不要浪费了这次居家安静的“恩典”。我们要说，封闭有多久，主的恩典就会赐下多久。
更要紧的是，你千万不要小看你的身份，蒙耶稣基督救赎的人，是上主与这个世界的连接的纽带——你是这个城市的代祷者。
在创世记第八章，记载了洪水之后，挪亚一出方舟，就筑坛献祭给耶和华，但上主闻到香气，便说：“我不再因人的缘故咒诅这地，因为人从小开始心中所想的都是邪恶的”（创八21）。我们看到，上主不再降洪水灭世的原因，与衪最初要降洪水灭世的原因相似（创六5），都是因为“人的恶”。上主的态度为什么会有这180度的转变呢？前面我们看到，因人类的大恶，导致耶和华无法容忍，祂后悔造人于世，决定推倒重来。而如今，祂却说，不再因人的恶，而灭世。这是什么原因呢？
归根于挪亚的献祭。
看来，是因挪亚的献祭而使耶和华的心转变，上主妥协了！出了方舟的人并没有改变，最起码没有本质上改变，依然心怀罪恶。但耶和华对待人的态度改变了——不再因人的恶而灭世。
而且，我们看到，挪亚的献祭，成为后来一系列救赎的行动的范本——通过动物的代赎来赦免人的过犯！上帝牺牲了祂所爱的动物，为人的罪而被杀来献祭，成为人得救的媒介。
故此，我们看到上帝儿女作为代赎者的重要。对于今天西安的疫情，我们需要为这个城市求平安。如果我们不为她祈求，这个城市怎能得到神的医治和祝福呢？
1、为这里的施政者祈求，求主赐给他们勇敢与智慧，谦卑与理想，管理好这个有1200万民众的城市；
2、为抗疫一线的医务人员祈求，求主保守他们，因他们是在最劳苦最危险的地方；
3、为这个城市1200万人祈求，这里信主和未信主的人都是神所造的，愿主以恩慈为念，赐给众人平安，生活也一无所缺。更是预备众人的心灵，对基督耶稣的福音有正面的认识；
4、为这个城市的神的儿女祈求，求宅心仁厚的主，也赐给祂的儿女，具有与祂一样的胸怀，愿与这个城市共进退，哪怕我们的力量极其微弱，但我们的心胸不小，可以与天地的主契合，我们所动的善念愿主记念，为这个城市所求的福气愿主赐下。
在这个特别的时段里，愿你得到上主满满的祝福，使你不虚此“疫”。
你的弟兄：唯信牧师
2021年12月23日
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每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
12月24日 | 有福
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诗篇第一百四十六篇5-10 节
5 以雅各的 神为帮助、
仰望耶和华他 神的，这人便为有福。
6 耶和华造天、地、海和其中的万物，
他守诚实，直到永远。
7 他为受屈的伸冤，
赐食物与饥饿的。
耶和华释放被囚的。
8 耶和华开了瞎子的眼睛。
耶和华扶起被压下的人。
耶和华喜爱义人。
9 耶和华保护寄居的，
扶持孤儿和寡妇，
却使恶人的道路弯曲。
10 耶和华要作王，直到永远。
锡安哪，你的 神要作王，直到万代。
你们要赞美耶和华！
省思：
“__________有福”在诗篇中
一共出现过25 次，
是诗篇第一篇的开头词，
在这里则是最后一次出现。
这美好、典型的词语
常被用来形容那种
以神为生命核心、
以信心经历救恩的人。
祷告：
主，
感谢祢以丰厚的福分
环绕倚靠祢的人。
当我发现自己整个构造和成长中
都充满祢的爱，
就很容易遵从祢慈爱的命令――
“放心吧！”
（太九2，十四27；约十六33）
阿们。
02
每日经文及简释
历代志下第二十九章
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历代志下 二十九章释经 | 希西家改革
从希西家至居鲁士，构成历代志的最后部分的内容，希西家给衰落的犹大国一股新生。尽管他后来因尊荣就骄傲（32:25节），导致雅威的愤怒，但因着他与犹大百姓的自卑，雅威仍旧眷顾他，没有让灾难临到犹大（32:26） 。
接任他王位的儿子玛拿西和孙子亚们，完全没有他的遗风，却效法从前以色列人赶出的那些外邦人拜偶像的行为，激怒雅威（33:1-6，21-23）。尽管又经过约西亚的改革，好像车轮又转了一圈，带来短暂的复兴。但他又因骄傲自大迎战埃及王尼哥，结果被埃及弓箭手所伤（35:22-23）。接任他的王约雅敬就像是玛拿西和亚们一样，行雅威眼中看为恶的事，最后导致约雅敬被掳，巴比伦人将耶路撒冷洗劫一空！叙事人的评价可谓明了（36:13-21），背叛雅威的后果就是被铲除、被放逐！
历代志的最后，有一段波斯国王的通行公告，使人看到已经到了尽头的犹大，仿佛又有了开始，历代志的主题再次凸显，圣殿得以重建。看来，被掳只是一连串审判中的一个环节，理论上，每个审判都有藉着悔改而被逆转的可能。更让人感到充满曙光的是：在三十六章22至23节，与以斯拉记一章1至3节重叠，预示着新的故事开始了。
从二十九章的叙事中，我们看到，亚哈斯留给希西家的产业，可谓是千疮百孔。犹大人在各处兴建邱坛，并向别神烧香，异教崇拜已浸入犹大的骨子里（1-11节）。
希西家进行宗教及道德方面的改革，打开被亚哈斯封锁的圣殿的门，重修敬拜的中心圣殿（3节），并召众祭司和利未人聚集，呼吁众人洁净自己，并洁净圣殿（3-19节），恢复献祭与运用诗歌敬拜（20-35节），这些构成悔改行动的要素，因此也经常带来属灵的更新，凸显出代下7章14节的原则，有三个特点：
1、集体的行动与个人的内心改变；
2、集体的悔改在乎有智慧并敬虔的领导人；
3、悔改除去神的愤怒，带来全国的喜乐（36节）。
03
今日默想
灵修神学家梅顿（Thomas Merton）说：“绝望是自恋的极端表达，当一个人为要尝尝失落的滋味，满足这种堕落的乐趣，而故意拒绝任何人的帮助，就会达到这种境界”。
希西家王可以说是一个对抗绝望的人，在他父亲所留下的烂摊子面前，他不绝望！他努力寻求帮助，呼吁利未人自洁与洁净圣殿，呼吁百姓悔改，呼吁他们积极侍奉雅威，他更是寻求雅威的帮助。因此，通过这一系列的努力，他给犹大带来空前的复兴。
你有过陷入绝望光景的时候吗？在那个时刻，你会认为这是自恋导致的吗？你会做些什么，来改变这种绝望的心情？
1. 梅顿（Thomas Merton）著，罗燕明译：《默观的新苗》（香港：基道，2002），页164。
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每日加量
启示录 第十五章
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启示录 十五章 | 最后审判前的敬拜
七位天使倒下七碗，形容上帝最后的审判，要将祂的愤怒发尽（1节）。在灾难即将开始之前，加插了对上帝忠心敬拜的图画：一群没有向兽下拜的人（2-4节），聚集于玻璃海旁边（这天庭的景象，用来对应13章象征着阴间及邪恶的海及其中出来的兽），他们唱着仆人摩西的歌，和羔羊之歌，表明他们是一群旧约与新约结合在一起的信徒。
这些场景让人想起：在红海边上脱离法老的军队，他们唱出胜利的凯歌（出15章）。如今，这些忠心于神和羔羊的圣洁子民，胜过了龙和二兽，一同歌颂上帝所施行的新的出埃及，并羔羊的拯救（新的出埃及是由羔羊开始和带领，有别于摩西）。
他们歌颂的词句是从以色列古代的敬拜发展出来的，特别是由诗篇86篇8至10节而来，他们歌颂神既是万国之主、列国之王，也是全能者。有别于冒牌的邪恶三位一体。
另外，在这诗歌中，强调列国也加入了这宇宙性的敬拜，这位全能者，并不拒绝列国的人来认识祂、敬拜祂。与敬拜平行的，是祂施行审判的记述，而祂的审判，比埃及的法老、罗马的皇帝也更卓越、更公义（4节下）。
接着，约翰描述了穿着细麻衣的天使，在天上的圣殿中履行祭司之责，也即是回应在十一章1至2节中，所描述的地上祭司受逼迫时的祷告，如今，他们的祷告蒙垂听了，四活物中的一位，将盛着上帝大怒的碗，递给了灭命的天使。
这时，天上的圣殿充满了烟，没有人能够进入，表明神的荣耀，已经超越任何人能够承担的范围，只有祂自身来完成、来回应历世历代的殉道者向祂所献上的敬拜！祂要用自身的荣耀来充满这殿，并在地上施行不再挽回的七碗之灾！
思考问题
七碗之灾前，在天上显现的情景，提醒我们：神掌管一切！其中在地上的所有灾难，我们也不能简单地理解为：自然而然的灾难，灾难往往具有印证神信息的作用，让人预先尝到最后审判的滋味，以此警告世人回转，免得错失良机。
当然，我们也不能简单地将每一个灾难，都理解为是出于神的审判，这种说法是不负责任的。但，我们还是可以透过灾难来自省、来祷告、来悔改，我们（人类）是多么地疏离，甚至悖逆。你能认可这样的反省吗？在面临无论是举国的灾难，或个人的灾难之时，你有尝试过作类似的反省吗？
