01

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

上图：古埃及第二十二王朝首位法老舍顺克一世（Shoshenq I，主前943–922年）的凯旋浮雕，位于卡纳克神庙（Temple of Karnak）的Bubastite Portal大门上。浮雕上描绘了舍顺克一世的迦南战役，上面列出了所占领的以色列和犹大的城镇，如伯·珊、伯·和仑、米吉多、亚拉得等等。考古学家普遍认为舍顺克一世就是埃及王示撒。 

历代志下第11-12章释经｜罗波安悔改

罗波安并没有醒悟过来，改正自己暴政的作风，他意气行事，召聚了犹大与便雅悯的十八万精兵，要与以色列打仗，将国夺回来（11:1节），直到雅威出面拦阻，并将北边支派分裂之事，包揽在自己头上，此事才得以消停（11:2-4）。

罗波安看大势已去，开始着手建设犹大小王国，他效法所罗门建设边防，设立军队来把守，并建设囤积粮食的仓库（11:5-12）。可悲的是，所罗门的这些国防和军事措施，是针对迦南诸国的，罗波安却针对以色列十个支派；原先的兄弟，已经成为了敌人。

不过，南国犹大还是有三年的强盛，因为住在北国的许多祭司和利未人，不满北国君王耶罗波安敬拜金牛犊的政策，纷纷逃离来到南国。叙事人将此事当做是使南国得以巩固的契机（11:13-17）。

十一章18至23节，叙事人记述了罗波安的婚姻和家庭，认为这也是雅威对他家的祝福，他虽然妻妾成群，但没有一个外邦女子，他也按照祖训立长子亚比雅作太子；并训练众多儿子，学习治国之事（22-23节）。一句话：罗波安作事精明，还算善政。

十二章是罗波安败政之述，叙事人的观点是：他因自我强盛，就离弃雅威（1节），结果遭到埃及王示撒的军事侵略，犹大许多城池失守。埃及军仍不罢休，挺军耶路撒冷（2-4节）。

在先知示玛雅的警告下（5节），罗波安带领百姓自卑悔改（6节）。而雅威仍然审判了他们，使埃及军进入耶路撒冷，污染圣殿与王宫，将其中的贵重物品都掠夺去了，还将代表着所罗门力量的金盾牌抢走了（9-11节）。不过，这次毁灭不算大，因雅威说：因罗波安的自卑，祂就将怒气转消，不将他灭绝（12节）。

13至16节，是对罗波安功过参半的盖棺定论：他努力图强，为犹大国建设坚固城；他行恶，不专心寻求雅威。

上图：在卡纳克神庙（Temple of Karnak）的Bubastite Portal大门浮雕上，刻着156个被示撒占领城镇的名单，这些城镇分布在南地、犹大、以色列和非利士。

03

每日默想

所有的人，都曾因错误的决定，带来严重的后果，罗波安就因错误的决定，导致北方十个支派离开了他，他并没有从中吸收教训，派出打手想去威吓反叛者，导致事情更为恶化。更糟糕的是，在他执政的后期，因为看到一些成就，就离开雅威。这错误选择的后果不堪设想，导致埃及军直挺首都。当他完全束手无策之时，听到先知示玛雅的话，选择了悔改。虽然他仍遭审判，国家也遭浩劫。但雅威看重他的悔意，给他留有余地，不全然灭绝他。

圣经中的许多人物都曾犯下严重的错误，亚伯拉罕因惧怕而转让妻子给亚比米勒，大卫犯奸淫、杀人和数点人数，彼得三次不认主......。

不过，他们并没有因错误的选择、犯罪而变成不可救药的人，他们选择悔改，后来蒙了神的宽宥。

他们能被挽回，说明每一个人也都能被挽回。我们不用质疑上主的宽宥，祂不但能挽回我们，也乐意引导犯罪的我们，回归正途。

试谈谈你曾有过的犯错，后来悔改，蒙神引导的经历。

04

每日加量

启示录 第二章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

启示录 第二章| 得胜与失败

在二至三章，复活的耶稣，以帝国谕旨的形式，向小亚细亚的七个教会说话。这个方式，提醒收信人，这不是一份家书那么简单，要将本书信放在一个与皇帝的谕旨平行的高度来阅读。

思考问题

今天，在社会、工作、同侪等压力下，你觉得有哪些美德，或良好的习惯已失去了？比如起初对主的热心、稳定的教会生活、每天有规律的祈祷生活，或对他人的善行。你觉得有需要调整的吗？