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12月9日|我的话甘美

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《诗篇》一百四十一篇5-7节

5 任凭义人击打我，这算为仁慈；

      任凭他责备我，这算为头上的膏油，

      我的头不要躲闪。

      正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。

6 他们的审判官被扔在岩下。

      众人要听我的话，因为这话甘甜。

7 我们的骨头散在墓旁，

      好像人耕田、刨地的土块。

省思：

走“义人的道路”（诗一6）

是一定有些应守的纪律和必然的困难，

也有些奢华和享乐，惟行恶的人能享有。

但信靠神的人行路，

不是凭感觉或表面的好坏，

而是依照神话语的指引。

祷告：

天父，

祢从未担保信心的道路

是容易或受欢迎的，

只说那是圆满、永恒的。

请帮助我忠于祢、

接受祢话语的引导，

使我宁要令人清醒的爱心斥责，

而不要油滑的恶意谄媚。

阿们。

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历代志下第九章释经｜寿终正寝

第九章继续描述所罗门所得到的祝福。

首先通过示巴女王的口表现出来（1-9、12）。示巴大概相当于现代的也门，在古代以财富闻名，贸易主要以乳香和没药为主。女王这次的访问，应该是带着贸易的使命而来的。

当女王到达之后（1节），叙事人集中描述女王所看见和听见的（2-4节）。本来，她打算用难解的话来测试所罗门，这些问题可能是关于治国和宗教性的（1节），但所罗门完全能够回应她的所有难题。

女王因所看见的所罗门的宫殿和他身边的大臣，而魂不守舍，相信了她所听见的一切（6节），并且因此称颂神（8节）；她也称颂所罗门的伟大，他能够坐在神所赐的宝座上，秉行公义统治，乃是神爱以色列人的表现。

结果，女王不虚此行，带着很多的东西回去了，表明双方达成了贸易往来（参12节）。

13至28节，进一步总括所罗门的智慧、财富和名声。他所获得的大量金子，其中有不少是别的国王上贡给他的（14节）。他还有各种各样的财富，包括银子（14、20、21、24、27节）、象牙（17、21节）、猿猴（21节）、香料（24节，参1、9节）、骡子（24节）、马匹和战车（24、25、28节），还有香柏木（27节）。

特别提到一个象牙的宝座（17-19节），和各种各样的器皿（20节）。这独特的宝座，可能是木头做成、用象牙镶嵌，有一个金脚凳（18节）。这些都显明所罗门宝座的王权特性，不过，历代志的作者都认为这是神的祝福。

22至28节继续描述所罗门的财富和智慧，他成为那个时代，所有国家的盟主，万目景仰、如星辰般的君主。叙事人认为他的威名广为传播，乃是神对大卫王朝的祝福，

29至31节，这个段落对所罗门的统治作了公式般的总结，叙述包括他做君王统治的时间（30节）、埋葬的地方、继承人的名字（31节）。总之，他寿终正寝，由他的后裔继承他的王国，这些都是古代以色列人评价一个蒙福的人的标准格式。

这一章可以说是叙事人对所罗门辉煌成就的重述，我们不能完全作精确性的历史性解读，其实这是对过去作了极富想象力的陈述，是为了达到他所要表达的目的——使被掳归回的以色列百姓能够重燃盼望。所罗门及那时代的以色列，能够如此蒸蒸日上（8-9章的内容），蒙雅威的眷顾，是因为他们能够像一至七章所记述的，敬虔、顺服，并建立圣殿，让雅威与他们同在。

假如他们要改变现今荒凉的光景，叙事人会对他们说，就看看所罗门吧！我们也一样，经常会用一些成功人士苦尽甘来的人生经历，尤其会用敬虔爱主的长辈对神的委身，来鼓励劝勉别人。我们不需要追求所说的见证，完全按照精确的事实。

这些观点对你阅读历代志有无帮助？

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每日加量

犹大书 

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犹大书释经 | 为真道争辩

犹大关注一个重要问题——劝读者要为以前一次性交付圣徒的真道竭力争辩（3节），因有假教师出现。这些假教师的特点是：除了不虔诚，把神恩作为放纵情欲的机会之外，焦点是他们不认识主耶稣基督，那假教师会是谁呢？

鉴于犹大书与彼得后书有相似性，可以肯定，能做众人教师，却又不认耶稣的，肯定不是没有地位或社会活动力的人。另外，犹大又用犹太人耳熟能详的以色列假先知简史，来抨击这些人（5-13节）。那么，这类人非犹太教师莫属，与使徒行传和保罗书信里的那群保罗的对手，应该同属一类人。

为了反驳这些假教师，犹大详尽地解释圣经（5-23节），列出经文并加以解说，说这些假教师是不敬虔的后代，如同那些不守本位的天使（6节），也和所多玛、蛾摩拉的人一样。我们不会忘记，耶稣曾把耶路撒冷比作所多玛和蛾摩拉一般，因这名义上属上帝之城，却成为抵挡弥赛亚的城，像被火烧毁的所多玛城一般。

这些假教师，胆大妄为、轻慢主治的、毁谤在尊位的，这话应该指的就是他们毁谤主耶稣；他们也如该隐一样，残暴伤害兄弟；又像巴兰和可拉一样，属于诱惑百姓背叛上帝及摩西的人，是最后要被审判的一群人（14-17节）。

所以，犹大要读者记念使徒们曾说过的，即耶稣所说：在这末世将要出现的“大迷惑”，指耶稣带来了末世，以色列却不接待祂这位末世的主宰。犹大要读者竭力在真道上建造（20节）；在圣灵里祷告；使自己被保守在神的爱里；自身也由心生发怜悯，去拯救那些刚跟随假教师的人，但千万不可忘记一点——假教师的教导，其本质像瘟疫一般，会扩散，会对教会产生毁灭性的伤害（22-23节）。

对于真道呢？犹大要他们都围绕独一真神与耶稣基督来思考、来讨论，因对犹大而言，独一真神、神的百姓、神的末日这些内容，都集中在道成肉身的耶稣弥赛亚身上了。这也正是他的最后祝福语会由传统的：“愿耶和华赐福与你”（民6:25），演绎为：“独一真神和主耶稣基督”的原因（24-25节）。

思考问题

今天，你有过为真道竭力争辩的经历吗？回想一下。你的论据主要是什么呢？犹大以基督为中心的讲法，也就是说：“独一真神、神的百姓、神的末日”传统的犹太信仰的内容，都集中在道成肉身的耶稣弥赛亚身上了。这些和你的论据，有无区别呢？