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12月7日|求祢快快临到我这里

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《诗篇》一百四十一篇1-2节

1  耶和华啊，我曾求告你，

求你快快临到我这里。

我求告你的时候，

愿你留心听我的声音。

2  愿我的祷告如香陈列在你面前；

愿我举手祈求，如献晚祭。

省思

临急向神发出祷告，仓促而迫切。

平时以馨香为祷告，

并于特定的某一晚间时刻敬拜，

固然很好，

但祷告不限于既定的形式与时刻。

空空的双手和未经推敲的词句

也总在神面前蒙悦纳。

祷告：

主，

请接受我在祢面前

不成句的话语、不太自觉的动作

――我的感叹和手势――

请将之化为祈求和赞美的祷告，

因着耶稣基督，

并奉祢的名。阿们。

代下七章释经音频：（点击以下的播放按钮）

历代志下第7章释经｜顺服的要求

如今，献殿的盛大庆典已接近尾声。上主将火降在燔祭上，表示祂接纳了所罗门所献上的圣殿；祂的荣光也出现在众民面前，表明祂愿意屈尊于卑微的百姓之间。百姓全部俯伏，向神献上颂赞（1-3节）。

接着，王与众民献祭给神，并且不断的加添祭物（7节）；祭司们则各司其职，利未人中有的作乐手，有的作歌手，一起颂扬雅威（4-6节）。

这样，他们过了7天的住棚节，来庆贺雅威圣殿的落成（利23：24-36），最后一天是严肃会。他们如此来守节与庆祝，完全是按照摩西的律法。最后各人都满心喜乐，各归各家去了（8-10节）。

11至22节，以一整段的篇幅，来记述上主对所罗门的祷告所作的答复，主题有两点：

第一、所罗门必须继续顺服！

所罗门要在顺服与悖逆之间作严谨的抉择。甚至，在19至22节，使用了摩西之约中那些“咒诅”的话（参申28：15-68），目的是警告所罗门——他必须面对这等考验，他若顺服，那些应许便会确立；而他若背叛，去敬拜外邦的神明和那些偶像，那些应许就不会出现，雅威反倒要惩戒他们，将他们从应许之地赶出去；圣殿，这雄伟的殿，雅威自己的居所，祂将弃而不顾，任由敌人践踏。而他们则要被掳到万国中，遭人唾骂、讥笑。

看来，圣殿并没有所罗门及百姓们所认为的那么重要！尊崇雅威才重要！这是所罗门需要具有的自知之明，万不可以为为雅威建了殿，就万事大吉了。

第二、悔改的重要！

在14节特别提到，当神的子民犯了罪以后，若是自卑，祷告，寻求雅威的面，转离恶行，雅威则会正面回应他们！自卑表明愿意改变自我的态度，决心转离恶事，包括对上主的傲慢。现实中，有罪之人要回转确实不是一件容易的事，因顺服真神不是我们自我天性的选择。

祷告的态度是承认上主的主权，祂有权处置任何人的生活；寻求上主是表明自我的无知，需要神的引导才有能力按上主所要求的标准，及指定的生活方式而行；而转离恶行是与意志的活动有关，就是决意不效法周遭国家及人民的生活方式。

假如百姓能够如此回转的话，雅威祂将以赦免来回应百姓的悔罪，并恢复对他们的赐福；也保证祂向大卫王朝所作的应许（14-16节）。

所罗门容易因为为雅威建殿而居功自傲！以色列人也有可能看见上主的荣光，而忽视自己犯罪的本性！无论是居功自傲，还是忘记人本性的罪恶，就必然会产生对雅威的忽视，久而久之，就会生发叛逆之心。而圣殿的功效之一，就是彰显雅威接受回转之人的悔改，祂并将赐下“赦罪”！

今天的我们，也容易犯背叛上主、忽视祂的作为、轻看祂的恩典等等罪恶！我们被赦罪的途径是透过耶稣基督，这点与圣殿的功效一致。

谈谈你曾有过的犯罪蒙赦免的经历。

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每日加量

约翰二书

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约翰二书释经 | 爱与真理

约翰贰书主要处理那些巡回传播者的谬论问题，这等人已在约翰壹书中提到，并加以谴责了（7节）。

长老用“夫人”来称呼教会，其用意非常明显，圣经常用此来比拟耶和华的子民或神的儿女（赛5:1、13、耶6:21、31:21、哀4:2-3、约3:29、林11:2、加4:25-26、弗5:23、启18、19）。这种家庭化的称呼，为了突出教会已取代以色列这一上帝的百姓的称号。如今，凡再传与这真理相违背的，或传讲成为上帝儿女还有另外的办法的，都是歪理，是敌基督，是迷惑人的（假先知）（7节）。

而信徒间维持爱（1、3、5-6）及真理（1-4节），则是这一家庭的基本特征。那么，凡离开教会的，均未能向弟兄姊妹显出爱，离开教会就等于离开神的家庭。因爱和合一紧密联系，都是属于宣信和习惯。

爱与真理也是密不可分，那真理的核心，就是认信“基督耶稣是道成了肉身”。也就是说，弥赛亚是由以色列的上帝自己来作，而不是由其他人！那大凡传讲有悖于此的假先知，必然要被严厉对待。

因此，长老毫不妥协——越过基督教训，而传讲其它得救门道的（成为神百姓），这等人不要接他到家里来（10节）。当然，长老这种做法，并非让教会要排除异己，与世界分离。这反而是持定基督为元首的“相爱与合一”的办法，将真理与谬论分开，才能对这个世界有所贡献。“因为没有神儿女就没有生命”——也就是说，没有一个让世人可清晰看见的弥赛亚群体，那世人从何处去得到生命之道呢？（参约壹5:12节）。

思考问题

约翰长老也有担忧，他非常担心教会的存亡！他以爱与真理来劝导、安慰、警告当时的教会。我们要知道，他的收信人，正在四面受敌，深感心力交瘁。他们有时面临被同胞排挤；有时遭到帝国的无情逼迫；有时被那些混进教会的假教师诱导，要他们回到“犹太系统”里。其遭遇与今天的我们，在与不信主的朋友、家人和其他宗教人士相处之时，所面临的困难相比，更大更难以克服。

今天，假如我们要将“爱与真理”平衡活化在教会里，那就需要好好了解他们的处境。唯有试图回到当时的处境，我们才知道基督信仰的宝贵，和坚持“爱与真理”的重要性，以及每天灵修、郑重聆听神的道的迫切性。

你觉得在哪些方面有所缺欠呢？