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2025年9月27日主日讲道（第一部分）

2025年9月27日主日讲道（第二部分）

经文：赛30：1-18（和合本）

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2025圣灵降临期17|被掳的审判

赛30：1-18

前言|泥菩萨过江

我们很熟悉“泥菩萨过江”这个词，是说一个人因遭灾难，想寻求帮助，没想到寻找的对象，不但帮不了他，他自身就是用泥巴做的神像，一碰到水就被浸坏，以此来表明寻找别人帮助的人的愚蠢。以赛亚书三十章，先知对犹大人的责备，就有类似般的讽刺，他们依靠的就是曾经奴役他们的权势，而这个权势，自己都自身难保，在十九章，已经宣告了，埃及要遭到耶和华的审判（可参结30章）。但在公元前722年，撒玛利亚（北国）沦陷之前，耶路撒冷（南国）与撒玛利亚，却都要与埃及结盟，抵抗亚述大军（参28:7-22）。然而，他们寻求帮助的埃及，就像一个泥菩萨（坐着的拉哈伯，直接点说就是坐着的一尊石兽，参7节），自身很快就要被击败，怎能帮到犹大呢？先知责备了他们奴才般的习性，也宣告了他们的这番行径，必然遭到上帝的审判。

一|奴性不改（1-7节）

埃及对以色列人的影响力根深蒂固，尽管他们在埃及做奴隶的经历，是几百年前的事了，但他们对埃及能力的肯定，仍然深深影响他们。当他们碰到亚述大军入侵（可参王上18-19章），他们与埃及结盟。其实，当时的埃及不再是以前的埃及了！但做奴隶的阴影，仍然控制着他们，他们依然对埃及大大向往，以为跟埃及联盟，就是希望所在，他们并不寻求上帝耶和华的帮助：

1、不投靠

第2节，先知记述了上帝责备的话：“没有求问我的话”，显然，他们对保护者上帝，不再依靠。

2、不明智

先知也暴露了他们的不明智，埃及不再是强大的国家（在公元前671年至前663年，亚述与埃及战争，多次征服埃及[1]），看来，埃及无法帮助到犹大，犹大去求埃及，只能增加羞辱。如同商队挣扎着想穿过遍满狮子和毒蛇的蛮荒之地，为了想博取实际无能的巨龙的帮助。为了脱离那恐惧的杀手，而去寻求曾一度作杀手、而今天已经完全无力的埃及。

故此，先知给出结论：犹大派了一个使团去找埃及这个日薄西山，只有空壳的石兽（参1-5节），所付出的一切努力和财富，必归于徒劳！因为埃及只不过像一具坐而不动的石兽（拉哈伯）。他们这样做，只能说明他们改不了奴性！

小结：我们也容易掉入这奴性中

以色列人在埃及做奴隶，养成了习惯性思维，落入奴性不改的境况！而我们也容易掉入这奴性中，过去被金钱、权势、死亡吓坏了！作了基督徒后，仍然害怕这些东西，害怕的，就会去膜拜，好像穷怕的人，当有了钱之后，要不仍旧寒酸地活着，要不显摆奢华地活着。这两样都是被奴役的体现，日积月累的积习，不好改！又比如，有钱人一直以来都是靠钱来打通关系，信主后，仍旧很难脱离这种方式。包括这个世界，各种信息压倒性得出现在我们的手机上，和我们的周围，使我们觉得真的没有前途，或者没有盼望。但是，事实上真的如此吗？上帝从来没有放弃这个世界，也没有放弃过祂的儿女。我们为什么活得那么焦虑和那么没有盼望呢？因为奴性在作怪。假如我们要重建盼望，就必须先脱离原有的奴性！要不断放弃以前所依靠的，所盼望的。对一切的绝望，才能对神产生盼望！要知道，无论我们多么有智慧，也不管我们多么努力，但绝对无法保障自己的安全。除了上帝，世界所给的承诺肯定靠不住，因这世界就像埃及，泥菩萨过江。这个世界所定义的事实也不算，因为这世界最终是由上帝掌管的。

二|抗拒真理（8-14节）

先知说，他要将以色列和犹大的奴性不改的事实刻在石板、写在书上，传给世世代代的人作为警戒（8节）。9至14节，先知就实录了百姓抗拒真理和悖逆的事实！不过，其抗拒的表现是通过要先知讲合乎他们胃口的话。先知称他们这种表现是在说谎，说谎乃是指参与异教崇拜，不肯作圣者的百姓，不愿意听圣者之言，尤其是那些听起来不好听（不吉利），和要求人作正直之事，需要改变生活方式和为人之原则，有要求、有约束的话！却喜欢听那些言语柔和、无关痛痒，对神无需尽责的话。先知说他们已经离了正道！他们要的是满足自己的情绪价值，而不是对生命有启迪的话，要的是粉饰太平的安慰之词，而不是直击生命痛处的苦口良药。

神因此与这群悖逆的百姓作对！他们以为拒绝神，不听祂的话，就可以自由（现在的人都如此，以为只要不惹神，就可以相安无事）！然而，神说：（不依靠祂），去依靠欺压和乖僻的力量（不听先知的话，去埃及寻求帮助），结果，则选择了捆绑，选择了枷锁，他们结果要如同埃及一样被亚述捆绑（参20:4-6），要再次为奴！

他们会遭如此的下场，不是因为别人，乃是因为自身的罪孽，他们的罪孽所建造的就像豆腐渣工程，顷刻倒塌！对犹大而言，能得到保障，不是因为军事实力——北国以色列已经是一个耻辱的例子(参王上18:9-12）。真正的毁灭力，也不是杀手亚述，乃是自身的奴性，和顽梗不听先知劝告的心（13节）！最终，上帝要作他们的敌人，祂要成为打碎这变形、无用器皿的毁灭者（14节）！

小结：听有价值的话的耳朵

看来，奴性实在可怕，它将导致自我毁灭，和惹动上帝的愤怒。 而奴性是人类的天性，我们都喜欢听好听的话。然而，有益身心、有价值于人的神的话，却往往不是那么好听的。求神给我们不是喜欢听好话，而是听有价值的话的耳朵！

三|拒绝依靠（15-18节）

然而，神的百姓，并没有悟性，当他们听到比遭受亚述杀人之刀更可怕的信息之时，仍旧不悔改！

1、不肯坐享安息

本来，在大敌面前，犹大完全可以像小鸡隐藏在母鸡的翅膀之下，得到保护。因为他们的神将要救赎他们！他们需要做的就是“悔改”（和合本：归回）。然而，寻求埃及能力的奴性，导致他们得不着安息，也等不着拯救（15节）！

2、借助军事实力

不肯悔改，不相信从神那边可以得拯救，这种心理，很自然就会追逐埃及式的军事实力，但这思维和方法反倒奴役了他们，不但不能使他们得到所要的“安息（平安）”；他们卖力地“奔走…奔走”…，“飞快…飞快”地奔走，如此抓紧、害怕耽搁战机去寻求埃及的帮助，本意是想消解如今大敌当前的恐惧（16节）。但最后，他们要全然毁灭，只留下岗上的大旗，人则消失无踪，全军覆灭（17节）！

3、恩惠只来自于上主（18节）

“必然”这个字，是个转折，“不过”、“然而”的意思。在先知的意象中，神惩戒与管教他们，祂也施恩、怜悯他们；他们会没落，但只要时机到了，祂要复兴，也要赐福给他们。看来，能够使犹大得以从亚述手中得脱，唯一的答案就是神！

小结：属神子民，应当寻求怎样的帮助？

先知责备犹大，他们寻求埃及的力量，反倒要遭到毁灭。放弃上主，拒绝神的话，这种罪孽的后果，就是不能获得平安，也得不到拯救，更要遭到上帝审判。这里提醒靠世界上的法则，神的子民向来没有优势，有了优势反倒变成毁灭的力量。而神的百姓的优势，全在于归回上帝——从惧怕邪恶势力中转回、悔改归向上帝。这才是神百姓的优势！离开神，不是被亚述奴役，就是被埃及奴役，不可能有真正的自由，更是被自己各样的罪所奴役。离开神，所拥有的优势，反倒成为全然毁灭的“罪孽”。人间的军事力量尽管强大，顶多只是“政治幻觉”。包括现今，唯有主的恩惠和怜悯，才是我们这些属于神百姓应当依靠的。

四|脱离虚假

1、幻觉世界

我们所处的世界是充满幻觉的世界，人们梦想着自由。就国家层面而言，我们以为花了大量的钱和庞大的武力，可以带来安全保障。就个人而言，幻想在权力、在名声、在性、在休闲生活上都能自由，人们花昂贵的代价来设置自己的人身安防系统，以免人和财遭受损失。

财政独立、工作独立、人性独立、房产独立，甚至灵性独立、教会独立。这世界充满自由的口号，然而，很多人的生活，实质上充满着慌乱、无能、无聊。看起来充满自由的社会，其实在灵性上也没有自由。这点与想寻求埃及帮助，而获得政治上的自由，结果却将被掳到巴比伦为奴的犹大，没有两样。

事实上，居住在看起来自由的地上，并不会使我们得到自由；即使我们有宗教自由，不过，这不会使我们自由，威胁性的宗教组织和奴役人的迷信，仍然盛行着，加入教会团体，也有可能变成奴性不改的人！规律上教会的人，也有可能是压抑、有强迫症，对人有强烈提防心的人。

2、自由世界

不过，的确有人相信有真正的自由存在。这些人认为神自由地创造世界，祂是一切的中心，万物因祂的爱而被造。在这等人眼里，世界是一个创造与被救赎的场所，在这个场所里，上演了爱的故事，这故事的中心就是耶稣的故事，祂给我们看到，祂是世界上最自由的人。祂自由地道成肉身，祂自由地与声名狼藉的人同在，祂自由地抗衡魔鬼在名利上的诱惑、祂毫无顾忌地声讨邪恶的对手，甚至祂的得意弟子，也遭受祂的责备；祂自由地为别人受苦；祂自由地死去！祂自由地复活。祂的自由让我们看到，有一位自由的神所掌管着自由的生命。

当我们以自己的意志为中心，我们的自由就慢慢地消失了，我们就活在紧张和焦虑中。然而，当我们知道这生命，不是来自我们自己和这个世界，我们完全可以自由将自己的生命，交给上帝，一个晓得需要自我做主的人，他是一个自由的人，因为他完全信任这位自由的上帝，祂也自由、善意地对待我们。

当我们对初代教会稍微有点了解时，我们就会发现：他们是最自由的人。而事实上，他们却活在一个最不自由的环境里，他们被犹太人排斥，他们又遭受政府极大的逼迫。尤其是64年，整个罗马城发生了大火，尼禄将此事嫁祸于基督徒，整个帝国群情激昂，他们把基督徒放在斗兽场，但没想到这些基督徒，面对凶恶的野兽，神态从容；有些妇女被拴在疯牛身上，被拖死；有些基督徒被缝上兽皮，然后被放出的猎狗追铺，最后被撕成碎片。还有基督徒被绑在尼禄的花园里，当作晚上的蜡烛而燃烧。面对着如此痛苦和不人道的酷刑，他们没有怨言。有个叫做披旅甲的士每拿的教父。他在绑到柱子上焚烧时，他祈祷他的死能成为神悦纳的祭物。对他们而言，死亡是个礼物，是神让他们脱离世间愁苦和罪恶的礼物。他们可以自由地殉道，和今天的人不愿死、也不敢死，确实有天壤之别。

第一世纪的信徒在罗马社会几乎是被孤立的，与当时的经济与政治是脱离的，是最不自由的人群，他们却活出完全自由的生命，他们从来没打算要被认同、要被认为是合法的，更不可能在社会上有话语权。然而，他们却呈现出一种崭新而革命性的生活态度。在这样的社会中，有些基督徒拥有奴隶，但他却友善地对待奴隶，容许他在教会拥有和其他人一样的权利，至少有一位奴隶加里斯图斯成为了罗马主教。他们对待婴孩的态度也完全不同，比如一位信主的女人与不信主的男人结婚，生了一个女孩，男的说：扔掉！而女的则不同意！他们默默承担着责难，他们又默默地贡献着福音的价值。与今天的一些声势浩大的教会运动不同。

我们也完全可以效法他们，自由得好像“毫无作为、毫无成绩”，自甘寂寞地活着，无需被类如“出人头地”的愿望所奴役。因为我们知道我们的生命完全属于主，也为祂自由地活着。无论是生、是死，都是祂的人！这种自由的生命，是被神赞许的生命，与被审判的以色列的生命不同。

3、一项操练

活出自由，当然最基本的办法是依靠恩典，不过，依靠恩典，并不是否决人的活动，反而，用心又正确的方法，是必不可少的。以下是一项读圣经的建议，目的是帮助我们每天脱离奴役，重燃盼望，经历喜乐，活在上帝祝福里。

A、诵读圣经：通过口，经历圣灵的同在

B、默读圣经：通过眼，得到圣灵的启迪

C、默想圣经：通过脑，使自己的思想得到改变

D、默观圣经：通过心，体会神的恩典与爱

[1]关于埃及的灭亡，在主流历史记载中，埃及在公元前‌332年‌被希腊马其顿王亚历山大大帝攻占，标志着延续3000多年的法老时代终结。此前埃及曾先后被波斯（前525年）、希腊（前404年）统治，但法老政权仍存续。

代祷事项：

1、求神的灵给我们真正的智慧，只有在主里，才能得到一切的喜乐、自由、盼望和依靠。

2、求神赐下喜乐，使我们每天能毫无重担地来到祂的面前，如婴孩渴慕灵奶般，细致地品嚼圣经，使我们的生命得到饱足，也使我们在灵里通达。