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2月22日 | 求祢帮助我！

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《诗篇》第三十篇6-10节

6 至于我，我凡事平顺，

   便说：“我永不动摇。”

7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；

   你掩了面，我就惊惶。

8 耶和华啊，我曾求告你。

   我向耶和华恳求，说：

9 “我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？

   尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？

10 耶和华啊，求你应允我，怜恤我；

    耶和华啊，求你帮助我。”

省思：

本诗篇8-10 节中所说的困难处境，

似乎胜于第6 节所谓的凡事平顺。

如果顺境会让人麻痹大意、

沾沾自喜而忘记神；

逆境则会驱使人寻求神的帮助，

从而获得救恩。

祷告：

神啊，每逢我遭遇困难时，

请容许我向祢呼求——不是抱怨，

而是大声呼喊求救。

任每一次的风暴将我推向耶稣基督，

即祢慈爱、稳妥的避风港。

阿门。

上图：古埃及壁画，一位埃及督工正在鞭打奴隶。

《出埃及记》第5章｜重轭

摩西返回了埃及，与亚伦和百姓见面，并行了神迹，也得到了百姓的认可。之后，进到法老面前，要求法老允许以色列人休假，在旷野过节三天，理由是：假如不去祭拜以色列的神，将有灾难临到以色列百姓。这个理由看似非常合理：因为每一个民族都有向自己神明尽责的需要，另外，假如上主对百姓降灾，对法老也不利——会失去很多劳动力。果然如摩西所料，法老断然拒绝，并视摩西在耍手腕，想让百姓怠工。

因此，法老发出命令，变本加厉，要以色列人自行捡草做砖，使他们更辛劳地工作，以此对付摩西和亚伦“蛊惑人心”的谣言（10节）。

如今，百姓陷入了艰难的局面——没有草料，每日却依然要如数交工，他们不堪重轭。他们的官长在遭到法老督工的责骂和毒打之后，只得来哀求法老，期望能减轻劳工的重担。但法老对他们的诉求完全无动于衷！并视他们想借祭祀上主之名而偷懒。

法老对摩西和亚伦的毁谤策略果然奏效！这两位以色列的官长，从法老那里出来，正碰到摩西和亚伦，他们于是痛骂摩西和亚伦。在他们的逻辑里——因为摩西的到来，“蛊惑”了他们，说上主要解救百姓脱离法老的压迫。可是，如今情况不但没有变好，反倒更恶劣了！这意味着摩西和亚伦就是骗子！以色列的官长与摩西兄弟离别时，给他们放出恶毒的话——因你们使我们的馨香之气，在法老和他仆人面前臭不可闻，你们把刀交在他们手中来杀我们（21节）。等于说：是摩西的责任，使他们遭到法老的恶待。

摩西回到上主那里埋怨一通（22-23节），认为上主是在戏弄百姓，也在戏弄他们兄弟俩。上主不是说要与摩西一同去见法老吗？可是，神并没有速战速决地处理法老欺压以色列人的问题。如今，不但事与愿违，还遭到法老更严苛地对待，看来，上主并没有救赎他们。

显然，事情闹到如此地步，摩西烦乱极了，他质疑上主的性情，气愤地说：你为什么差派我，给我添麻烦呢？（22节）

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默想之一

摩西与亚伦在与法老交涉后，因着彼此的利益点不同，产生了相互对抗的局面：法老咒骂摩西和亚伦，法老的监工恶待百姓与以色列官长，而以色列的官长则毒骂摩西和亚伦，大家都在说——都是你的错！摩西和亚伦则埋怨上主：上主，这是你的错！事到如今，各种关系进入了一个怪圈：恶的循环。你从中能学到什么功课呢？

每日新约经文及简释

路加福音 第九章

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上图：凯撒利亚腓立比遗迹，至今可见岩壁上刻着大大小小的偶像神龛。使徒彼得就在这偶像林立的地方认信基督（太16:13-16；可8:27-30；路9:18-21），在外邦假神中间承认主耶稣是「永生神的儿子」。

《路加福音》第9章 | 新的出埃及旅程

9：1-50节，焦点是耶稣的身份和作门徒的性质，这是延续8：19-21节的主题，祂的身份问题（4:22、36,  5:21，7:16、19-20、39、49，8:25），因着希律的提问（8:7-9），彼得的宣告（9:18-20）达到了顶峰。但门徒则是雾里看花，在行动上证明他们缺乏理解，他们不能确认耶稣会供应他们（9:10-17）；他们无法调和受苦受死与耶稣山上显荣之间的张力——不凡的弥赛亚却是卑微的仆人；他们也不能医治被鬼附身的孩子（9:37-43），却争议谁将为大（9:46-48），正是这愚昧的具体化。

现在，开始一新的段落，较之前路加致力于描绘耶稣作为弥赛亚的本质，并且用“释放”事工的记录，来印证这一本质，如今，路加再没有需要描绘耶稣的身份与使命。耶稣指出，这一个新的旅程，是以色列新的出埃及之旅，并藉此来说明作门徒是怎么回事。耶稣更集中地教导他们，上主是慈父，如今祂要向所有的人赐下救恩。

这次旅程以耶路撒冷为目的地，耶城是上主的终站，也是敌视耶稣的地方，故此，往耶路撒冷之旅也成为被弃之旅。其间两种张力不断加剧：

1）耶稣是通过这“新的出埃及”之旅来建立门徒，但门徒并没有显示出，作为弥赛亚国度的百姓应该有的性情和使命，甚至在最后放弃对耶稣的跟随；

2）耶稣越走近终点，离成全神的应许就越近（神国也越近），那些反对抵挡的势力也越近了；而门徒们对这种反对的声音，也越来越没有招架的能力了。

上耶路撒冷的一开始，耶稣就声明，跟随祂就是加入祂的旅程，这正是上主国度怜悯福音的宣扬（9:51），门徒必须听而行出来（9:51-62）。可是，门徒的素质实在太差了，从他们要吩咐火下来烧撒玛利亚就可以看出来。到9:52至62节，他们错误地理解弥赛亚的国度，遭耶稣不断的责备，甚至被警告，更是显示出他们的无知。因为弥赛亚国度的信息正不断被人误解，显然，门徒也没有显示出该有的认知。所以，祂郑重其事地告诉他们：如今是连埋葬父亲都可放弃！可想而知，对耶稣的态度，要多么认真才行！事实上，非得用这种非常理的态度，才能对作门徒的使命，有所领悟。

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默想之二

往耶路撒冷之旅也成为被弃之旅，可以从几方面去理解？

▓ 本文插图均选自圣经综合解读网，网址：https://cmcbiblereading.com/