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2月19日 | 荣耀的神打雷

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《诗篇》第二十九篇1-4节

1 神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，

 归给耶和华。

2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，

 以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。

3 耶和华的声音发在水上，

 荣耀的 神打雷，

 耶和华打雷在大水之上。

4 耶和华的声音大有能力，

 耶和华的声音满有威严。

省思：

信靠神者能听见别人浑然不闻的

神的声音——

这可以各种形式出现：

可以是那种安定人心的“微小声音”，

也可以是这种震慑人心的雷鸣。

祷告：

主啊，祢发话时，我能听见的不多。

请医治我耳朵的部分失聪，

好让我听见祢

响彻世界的深沉、威严话语。

阿们。

上图：尼罗河岸边生长的芦荻，也就是蒲草。

《出埃及记》第2章｜摩西

第一章看来令人绝望和沮丧，摩西，这个利未家的孩子，就在这样的环境中出生了，他被命名为“摩西”，意即孩子，从水中拉出来的意思，是被法老女儿从河边捡起来而得的名字（2：10节），他的名字也成为出埃及记整卷书的比喻。

很诙谐的是，摩西被法老的女儿抚养，成为她的儿子，自己的亲生母亲却作自己的奶妈，而法老的女儿，还要给摩西的妈妈工钱。暴政之下，依然有缝隙，还存留着许多温情和眷顾。同时也留给我们悬念，一个利未人成为埃及人，会发生什么事情呢？就好像约瑟，一个希伯来人成为了埃及人的奴隶，最后却在埃及叱咤风云。这样的故事会重演吗？

一个天真的孩子的出生，躲过了法老的屠杀令，而救星却是法老的女儿，这种戏剧性的“发现孩子”的故事，与古代近东英雄出世的主题类似，而且，他是被放在蒲草箱里，漂流在尼罗河上时被发现的。这不禁让我们想起——叙事人会不会刻意地将这个场景，与方舟飘在大渊上作关联呢？那么，这个孩子的未来，他与大水之间会像现今一样，有着不解之缘吗？

另外一点，让我们不容忽略的是，一开篇女人这一角色尤显重要：“接生婆、摩西的妈妈、法老的女儿、使女，米利暗，米甸祭司的七个女儿”等。在强权势力下，这些弱不禁风，不被重视的微小力量却与之对抗，甚至成为推翻邪恶、施行救赎的管道。不测的世间，由不测之手在掌握，甚至要借此颠倒乾坤。

摩西长大后，把同胞从埃及人中拉出来，并将埃及人打死（11节）；他去劝架两个希伯来弟兄，却没想到遭到他们的误会（12-13节），暴露了作为希伯来人的身份，遭到法老的通牒，只能逃出埃及。出生时，弃婴为王子；年轻时，则因杀人成为了逃犯（15节）。

他在米甸旷野的一个井旁（水边），救了未来的妻子及她的众姐妹，这也与他名字之间具有异曲同工之妙。他救了两个同胞，却惹来同胞的批判，说他自诩为审判官。

这一段就为以后埋下伏笔，摩西一生都要去面对这个难题：要解救一群心不甘、情不愿的百姓。

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默想之一

有一个自小就喜爱棒球的投手，在大学四年级的时候，就有不少的球队邀请他入队。正当他的梦想实现指日可待之时，没想到悲剧发生了，他的手肘受伤了，几年来都未曾恢复。他与神争辩——为什么会发生这些事？但神一直沉默，他的手尽管无大碍，但棒球一直未能恢复以往的水平。在这个苦涩的经历中，他踏上了一段漫长的属灵旅程，娶妻生子，学习在平凡的生活中仰赖神、敬拜祂。这或许就是大多数人的人生经历。

如同摩西，他年轻时想做以色列的领袖，没想到却成为了逃犯，逃到了米甸，娶妻生子，过着平凡的人生。后来的他，成为了伟大的领袖，但在旷野这段平凡生活的经历，对他是不可或缺的。今天的你，会如何评价你的人生？又会如何看待这平凡的生活呢？

每日新约经文及简释

路加福音 第六章

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上图：2014年8月23日安息日的耶路撒冷街头，哈雷迪犹太人社区用路障挡住了街道，不准汽车经过。一位哈雷迪犹太人穿着安息日的Bekishe黑丝长外套步行到附近的会堂。

《路加福音》第6章 | 新的安息日

6章1至11节，两个安息日的叙事，一个是因着耶稣和门徒从麦地经过，门徒饿了，就掐麦穗来吃。这行为引起法利赛人的责难，因为对以色列人而言，守安息日，是敬虔的表现，而敬虔的核心是身份的指向——你是合格的神的百姓吗？也就是说：法利赛人是在质问耶稣——你为什么允许你的门徒作外邦人做的事情？像污秽的异教徒一样呢？

耶稣就以大卫在神的殿里吃陈设饼这事，来回应法利赛人，大卫吃了只有祭司、而他却不能吃的陈设饼。那大卫为什么敢这样做呢？

耶稣在这里的意思是：大卫敢吃那个陈设饼，是因他有后台，祭司在支持他！我的门徒敢在安息日吃东西，也是因为他们有后台，安息日的主在支持他们。这表明耶稣有着另外一套，有别于法利赛人所理解的世界观，如同扫罗和大卫，他们彼此的世界完全不同。当祭司在给大卫吃的时候，是表明他在支持大卫这位未来世界的君王，而扫罗马上就要被废弃了。耶稣这样类比是要说，法利赛人就像扫罗，马上要被废弃，而祂就像大卫一样，属于未来之王（另外一个安息日的主）。

那耶稣的安息日，是怎么样的呢？6至8节，就向他们显明了，是一个带来医治，使一个枯干的手的病人得到新造的日子。但法利赛人看完耶稣的作为后出去商议，怎么可以除灭祂，彻底暴露了他们如同扫罗想杀大卫一样的邪恶。

6章12至49节，耶稣指出，作门徒就是要准备好。这与上一段的法利赛人和文士所认为的，理所当然的信仰完全不同：在坐席中歧视别人，不在合适的时候禁食，在安息日停止医治的善行，质疑别人的饶恕。而耶稣的信息则刚好相反，上主的跟随者需要有怜悯（6：36），包括接纳仇敌（显然的像是外邦人），并设法使他们成为上主的子民，这不正是上主赐给以色列人的使命吗？而法利赛人尽管认为遵行律法，代表着上主的百姓，然后他们如同戴面具的人（假冒为善），徒有面具，实际上不合神心意。就从他们反对耶稣的所言所行中，就看出来了——如同从果子就可以判断出是一棵什么树一样！

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默想之二

耶稣的职事其中一个非常重要的特点就是怜悯穷人，这些穷人正是福音的对象，你是怎样理解以及有什么具体的实践可以落实？