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2月7日 | 传祂的公义

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《诗篇》第二十二篇 22~31节

22 我要将你的名传与我的弟兄，

   在会中我要赞美你。

23 你们敬畏耶和华的人要赞美他！

  雅各的后裔都要荣耀他！

以色列的后裔都要惧怕他！

24 因为他没有藐视憎恶受苦的人，也没有向他掩面；

那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。

25 我在大会中赞美你的话是从你而来的；

  我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。

26 谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他，

  愿你们的心永远活着。

27 地的四极都要想念耶和华，并且归顺他；

  列国的万族都要在你面前敬拜。

28 因为国权是耶和华的，他是管理万国的。

29 地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜；

凡下到尘土中不能存活自己性命的人，

都要在他面前下拜。

30 他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；

31 他们必来把他的公义传给将要生的民，

   言明这事是他所行的。

省思：

这诗篇中所表达的一切苦难，

按说，

将流淌出苦怨的哀鸣。

不料，

发出的却是颂赞——

欣然肯定、大声赞美神的救赎。

祷告：

“赞美在高天统治之神，

满有大能、创造万有的神，

满有大爱、救赎我们的神；

以医治的膏油充满我心灵，

令小信的抱怨全噤然无声。

一切的颂赞荣耀都归于祂。”

（Johann J.Schutz,“Sing Praise to God.”）

阿门。

《创世记》第40章｜酒政

40至41章是约瑟在埃及的第二阶段，前后相隔两年。他在狱中认识的都是高官，膳长和酒政分别从两方面保护法老，以防有人刺杀或陷害法老。戏剧性的是，这两个法老贴身的保护官，不知什么缘由被下到监里，交由约瑟管理。

约瑟为他们解梦，在埃及，这是一个非常崇高的职业，解梦家都需要经过训练，懂得掌握解梦的技巧。古代人都相信，神明（或祖先），会通过梦来传达信息，不过，只会把智慧赐给受过训练的解梦者。埃及和巴比伦人，都编制过名字类如《梦兆书》之类的书籍，里面包含了梦的范例和解释的说明。约瑟是不是阅读过这类的书籍，不得而知。但他的解释方法似乎和当时的典籍非常相似，例如，根据那些解梦书，斟满的酒杯，象征名声显扬或子孙昌盛；而头上顶着水果则意味着将要遭到愁苦。梦中显示的数字一般解释为时间，约瑟也采用这个解释原则。也可以从这两位高官和法老的反应中得知，约瑟的解梦方式是被他们认可的。

给这两位高官的两个梦的解释，最重要的就是一句话：法老必抬起你的头（40:13,19），用希伯来文原文书写是一模一样的；而从上下文看来，意思则完全相反。约瑟对酒政长说：法老要将他的头抬起，意思将要给他大恩，官复原职；而那位膳长，法老也要将他的头抬起，不过在后面加了一句：从你身上。合在一起则是：从你身上将头抬起。意思就是他要被斩首，然后将头挂起来给鸟吃！过了三天，两人的结果，果然如约瑟所解释的。而获得升迁的酒政，却暂时忘记了对约瑟的承诺。

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默想一

约瑟为两位高官解梦的能力，有人认为这是出于雅威，理由当然是因为约瑟自己说：解梦出自神！然而，叙事人好像并没有表达得那么明确，没有将约瑟解梦的行动，也当作是“雅威与约瑟同在”的结果（参39：2，5，21，23）。这确实留给我们悬念！约瑟的解梦是出自于雅威吗？还是出于他自己呢？

约瑟为两个埃及高官解梦，不仅让我们想起他在少年时所作的两个梦，他自己的梦，给自己带来悲剧；而别人的梦，则成为他高升的途径。约瑟对别人的梦的解释，完全可控，而他对自己梦的结果，则完全无法控制。人世间的阴差阳错，难以测度！你觉得，通过“自己做梦，和为别人解梦”，你能够揣摩出约瑟的哪些性格特点呢？

每日新约经文及简释 

马可福音 第十章

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《马可福音》第10章 | 神儿子国度的价值标准

神儿子国度怎样看待女人的价值呢？

通过法利赛人与耶稣谈论合法“休妻”的实例，呈现出来了。他们之间对话的基础是——摩西要求男人写了休书才能休妻。这起码出于两方面的考量：

第一、出于对女人的基本权益的保护：

因男人在写休书时，或许会醒悟，决定不再休妻了，好像今天，有不少人到了民政厅办理离婚手续时，反悔了，不再离婚了；另外，一个女人手上有了休书，就好像今天有了离婚证，有合法再嫁的可能。

第二、休书是出于对男人心硬所作的妥协——一个男人对自己的妻子，完全已经没有感情了，尤其是另有新欢（参11节）！就好像今天的婚姻中的男女，对另一半不再负配偶的责任。这其实不是离婚的理由，乃是接受罪恶的事实、并为了避免更多的罪恶和不幸所采取的下策。

所以，耶稣说：休妻不是上主创造男女、设计男女婚姻的本意。祂的心意其实是让人通过婚姻，得到完全（合二为一）。这也正是神让人从父母里被生出来的目的——这句话经常被误解，作为不和父母同住、尤其是媳妇不和婆婆同住的借口。其实这句话的意思是：上主通过父母生下来——这种创造男女的方式（离开父母，从父母身体里生下来，难道不是离开父母的基本意思吗？），其目的就是让人可以与妻子联合，成就合二为一（而不是离婚）的旨意。

那么，休妻就是遗弃妻子，认为妻子没有价值了。

在13至16节，耶稣为那个被门徒拒绝的小孩子祝福，并且说：神国里的人就是这一类的！并且警告他们，必须回转成为小孩子的样式，才能进入神国！门徒必须倒转价值观，将当时社会认为没有价值的“小孩子”看作有价值！才能与神国的价值观相符。

这也正是青年财主被责备的原因——他看重自己所拥有的财产，并不看重跟随耶稣的价值超越一切（17-25节）！

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默想二

门徒真的明白了吗？哪怕耶稣再次告诉他们——充满着荣耀的弥赛亚，必须经历苦难、羞辱与死亡！言下之意：苦难、羞辱与死亡是有价值的，因为这是得到荣耀、复活的道路。而门徒们不要这些，他们只要类似近东君王座位左右的“摄政王”的身份，或左丞右相的地位！对于耶稣所要喝的“苦杯”，以及舍命服侍他人的道路一无所知！看来他们的脑子“锈透了”，价值观需要彻底颠倒。你会怎么看待自己的价值观呢？