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2月4日 | 为什么离弃我？

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《诗篇》第二十二篇1-5节

1 我的  神，我的  神！为什么离弃我？

   为什么远离不救我，不听我唉哼的言语？

2 我的  神啊，我白日呼求，你不应允；

   夜间呼求，并不住声。

3 但你是圣洁的，

   是用以色列的赞美为宝座的（“宝座”或作“居所”）。

4 我们的祖宗倚靠你。

   他们倚靠你，你便解救他们。

5 他们哀求你，便蒙解救；

   他们倚靠你，就不羞愧。

省思：

目前的绝望与过往的盼望

形成了鲜明的对比。

这位诗人觉得神离自己好远，

但同时也回想起

神曾信实地垂听自己类似的呼求。

一旦恢复记忆，

祷告就变得无比有力。

祷告：

主啊，我软弱的情绪

根本无法反映祢的信实。

我的感觉不能说明祢的作为。

祢曾应允前人的祷告，

普世的信徒群体、“以色列的赞美”

都构成我所需的确据，

我就能再次定睛于耶稣基督祷告。阿门。

《创世记》第37章｜彩衣

如今，创世记开始了以约瑟为主体的叙事，直到结尾，一共十四章。这个家庭一直以来都面临着从外而来的和内部的许多障碍，家庭里许多人的品性都是千疮百孔，而神却一直坚持要通过他们成就圣约，甚至，祂化咒诅为祝福。

故事从两个事情开始：第一个是少年人约瑟与他的兄长们交恶，因他将兄长们的恶行，告诉给他的父亲（1-4节）。另外一个就是他的两个奇异梦：第一个梦，众兄弟的禾捆向他的禾捆下拜，这促使他的兄长们越发恨他（5-8节）；第二个梦更为赤裸，太阳和月亮，以及十一个星星都拜他（9-11节）。这一点是不是预示着谁作长子或是一家之主？长子到底有什么内涵？依然是掌控权吗？我们无需过多正面看待约瑟的梦，这里并没有丝毫服侍或祝福家族的意思。

父亲给他彩衣穿，使他衣着光鲜，也意味着让他作兄弟中的主管，这导致了兄长们极大的愤懑。在多坍，兄长们本来或许只是想捉弄一下约瑟，以解心头之恨，没想到很快就变质了，变成了恶毒地谋杀，要将约瑟丢到坑里，让他被野兽吃掉。经文没有交代是谁的主意，看来他们之间的意见一致。

流便不同意他们的做法，甚至他还想办法将约瑟归回给他的父亲（21-22节）。或许是出于长兄的责任和明智，或许是因与他父亲的妾所犯下的罪（35章），他想挽回与父亲的关系。不过，叙事人再度让我们看到，应许家族的人物性格的复杂性，不可简单、扁平地评价一个人，他们乃是恶中有善，善中有恶。

提出将约瑟卖掉的是犹大，他在创世记里角色重要，从此之后，记载了他三次说话（37:26-27，43:3-10，44:16-34），这是第一次，也就开始了他的故事，不管他所说的话是对或不对，但别人总会听他的建议；他说话一次比一次长，也一次比一次有价值。将约瑟卖掉，永远离开他们，对他们的父亲和约瑟两人而言，与死没有太大区别！而实际上又没有谋杀，是一个看似更为“妥当”的方式，既解气，在道德上又不至于太说不过去。

不过，就在这选择上，却看到雅威神的作为：罪恶的家族，并没有因着罪恶的缘故而掩盖了神的护佑。当时恰巧有到埃及的商队，他们是为以实玛利服务的米甸人，路过约瑟的那个坑，他们都是约瑟兄弟第二代或第三代的表亲（以实玛利与以撒是兄弟）。在这里，让我们看到，同室操戈，兄弟相残的主题再一次体现出来。

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默想之一

从雅各众子之间的冲突，你学到些什么？试举例一两点作为反省，可以帮助自己在教会中与弟兄姐妹相处。

每日新约经文及简释 

马可福音 第七章

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《马可福音》第7章 | 神儿子与法利赛人关于神百姓的身份之争

怎样才算是持守作为上主百姓，有别于异邦世界的圣洁身份呢？法利赛人认为饭前洗手，包括对许多器皿做彻底的清洁，这做法所象征的意义非常大。因为当时的犹太地的居民夹杂着外邦人，他们难免会碰到外邦人摸过的东西。为了避免沾上不洁，保持神子民圣洁的身份，饭前洗手、及洁净各样（买回来的）器皿，是十分有必要的！

所以，当他们看见耶稣和祂的门徒饭前并不洗手，就发出诘问：你们为什么用俗手吃饭呢？这里的真正问题是——你们为什么把自己当作是外邦人（或为什么与外邦人同流合污呢）？也就是说：他们之间，其实是关于身份之争的话题！

耶稣的回应是：真正保持神子民的身份，要内心得到更新才行！绝不能像以赛亚先知时期的人，空有表面的身份，说自己是与雅威立约的百姓，他们却拜偶像，社会也不公义，他们实质上是悖逆、背叛上主的人。

法利赛人应该检讨，因为他们只知其一、不知其二，也往往不及重点。比如：他们教导别人，你只要将钱奉献给上主，就不需要尽供养父母的责任了。然而，耶稣说：上主的诫命是双重的，既要对神忠诚，也要孝敬父母。不能为了执行一端，而放弃另外一端。

那么，怎样才能做到呢？关键点就是第14节所说的——要顺从耶稣的话！也就是说，如同以赛亚先知对当时悖逆的百姓所要求的：要明白！要清醒过来！这样才能得到内心的清洁！心灵被更新了！他的（外在）身份也就被坚固了！假如一个人没有被更新，从他心灵所发出的，依然是“恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄”等。

在24-30节，耶稣向门徒示范了，“从外面进去的不能污秽人”，到底是怎么回事！祂与门徒到了污秽不洁的推罗、西顿的境内！将一个被以色列称为狗的外邦妇人的女儿身上的污鬼，赶了出来！

那么，什么叫做持守上主百姓的圣洁身份呢？就是让一个不洁的外邦人得到上主祝福的意思。这本来是上主将以色列人从万民中分别出来的目的——好使那些与上主隔离的外邦人，回到上主家里（蒙恩得救）。

默想之二

法利赛人的各种主张、做法，包括以洗手表明身份的做法，并不能达成这一使命。而被他们认为不洁的耶稣，如今却实现了这一使命！今天，作为基督徒的我们，为了持守、显明上主百姓的身份，你能从耶稣的身上得到哪些启发呢？

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