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1月30日 | 应允

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《诗篇》第二十篇

1 愿耶和华在你遭难的日子应允你，

   愿名为雅各神的高举你。

2 愿他从圣所救助你，

   从锡安坚固你。

3 记念你的一切供献，

   悦纳你的燔祭。〔细拉〕

4 将你心所愿的赐给你，

   成就你的一切筹算。

5 我们要因你的救恩夸胜，

   要奉我们 神的名竖立旌旗。

   愿耶和华成就你一切所求的。

6 现在我知道

   耶和华救护他的受膏者，

   必从他的圣天上应允他，

   用右手的能力救护他。

7 有人靠车，有人靠马，

   但我们要提到耶和华我们   神的名。

8 他们都屈身仆倒；

   我们却起来，立得正直。

9 求耶和华施行拯救；

   我们呼求的时候，愿王应允我们。

省思：

这首诗篇将“应允”一词放在

开始与结尾的关键之处：

人的信心生活有赖神的回应。

若无回应，祷告终将枯竭。

既然有如此多的祷告

(诗篇即收录了大量这类文献)，

便证实神的确回应，

祂是听祷告的神。

祷告：

主啊，我最想要的，

并不是祢回答我的问题，

而是应允我的需求。

我并不总是清楚自己需要什么，

但我知道自己需要祢。

请在耶稣基督里应允我。

阿们。

《创世记》第31章｜米斯巴

拉结生下约瑟后，雅各决定返回家乡（三十25-26），拉班挽留他，他又干了六年。如今，他财富无边，引起姻兄姻弟嫉妒与敌意。或许，是拉班不悦的态度，促使他再次想离开、回迦南老家。也因着雅威的启示，更是坚定了他的决心。他将计划与利亚和拉结透露，一边状告拉班一直对他的欺诈，一边说上主对他们的眷顾。

利亚与拉结表示愿意离开，也一同指责父亲的不是。按照婚礼的合约，新郎所给的聘金，娘家必须储存起来，万一所嫁的女儿守寡了，这些聘金可以提供她需用。雅各没有给聘金，但他付出了劳力。可是，拉班并没有将雅各的工资单独拨出，作为聘金，留给两个女儿。显然，利亚和拉结深感父亲不为她们着想，所以，她们觉得没有必要留下来。

就在剪羊毛的季节，雅各一家趁着拉班不在，离开了。有个插曲，拉结偷了家里的神像，可能是祖先的像或他们家族的守护神，他们可能相信这些神像，能带来财富或祝福。这件事后来成为雅各与拉班撕破脸皮，彼此攻讦的原因。看来拉班与拉结都很看重这神像。

当拉班得知雅各他们离开后，因不愿失去摇钱树，连连追赶。应该是花了7天，大概走到100公里以外，在哈兰的基列山，追上之后，彼此发生了激烈的争吵，双方都将20年的积怨吐了出来，彼此都抱怨对方的手段卑鄙。拉班质问雅各为何不辞而别，又偷他的神像，还气愤地说，雅各的财富都是从他手中夺去的。而雅各则谴责拉班的谲诈，一次又一次扣缩他的工价，他声明自己一直以来都按照彼此的君子协定，甚至自己超过了要求，受尽了苦楚，而拉班并不知足。

因为拉结的撒谎，说自己的身体不适，阻止拉班搜出神像。

最后，彼此只得作罢，在米斯巴的地方，堆石为记，并亮出各自的神为证而立约。拉班说完了一段貌似祝福的话而离开，这其实是一种相互猜忌的情绪的说辞，拉班信不过雅各，雅各也信不过拉班，苦于彼此无法亲自监督对方，那就交给神监管吧，并以这些显而易见的石头为记号（这种情形马上要再发生一次，就是以扫与雅各分别时）。雅各向南而行，拉班则回去了。

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默想之一

雅各可以说是“处处争夺第一”的现代人的版本，为了达到自己的目的或目标，不惜一切代价。我们也差不多，一切事情要自己作主，掌握自己的命运，用自己的双手追求财富，若有可能，也求神帮忙一把，使自己成功。而神的方式却不是如此，祂曾阻挠雅各狡诈的计谋，拦阻他欺骗的行动，也通过挫折来训练他，让他看到神才是他成功的源头。今天，阅读雅各的人生，你有所领悟，有觉得自己哪些方面需要改变吗？

每日新约经文及简释

马可福音 第二章

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《马可福音》第2章 | 神儿子的治权与医治

第二章里有四个表达神儿子治权的叙事：

前面两个神迹都是以赦罪作为基本的“行为模式”（1-12节），以此来恢复人的尊严，使瘫子得到医治，这是圣殿里做不到的；呼召替罗马人收税的税吏，作弥赛亚国度的使者，显然是将罗马元素，和以色列元素这种对立的状态放在一起。赦罪与和平是“神儿子”福音的标志。

后面两个神迹与以色列人长久期盼的“末日”相关：耶稣和门徒一反犹太人的常态，不再禁食！连施洗约翰都对此感到困扰！因为这个举国的禁食期，是纪念主前586年圣殿被摧毁的悲哀事情。耶稣回应：新郎和陪伴之人同在的时候，岂能禁食呢？意思是：祂和门徒在庆贺那个大喜的日子呢！即是他们举国所期盼的“他们的神以丈夫的形式回到他们当中”，结束了他们久已期盼的日子，这个时刻就是末日。不过，有一天，悲哀的日子还是会到来——新郎会离开他们（耶稣被钉十字架），他们那时还是会悲哀（禁食）。现在，就好好庆贺吧！在大喜的日子做悲哀的事（禁食）是不合适的，这就像是将新酒装在旧皮袋里一样的不合时宜。

安息日掐麦穗的事件，也是需要用“新的时代”的思维来理解。以色列人以安息日，来代表上主国度里的所有内涵。在这个日子里，不做事，意味着神的治权和祂与百姓同在的恩典。耶稣对质问他的法利赛人回应说：人子是安息日的主！意思是：人子将带来新的国度，要将原来以安息日来象征的国度更新了！如今，旧的安息日所象征的一切意义都被更改了。

祂和门徒这样做的理由就是——有人在背后支持他们！这也就是祂引用大卫在流亡的时候，在圣殿里吃了当时除了祭司外、别人不能吃的饼的原因。我们知道，当时的掌权者是扫罗！大卫是“暗中的王”！大卫敢吃圣殿里的陈设饼，因为有人（祭司）在“暗中”支持他，祭司敢背叛扫罗，暗中支持大卫，因为他知道大卫是将来的君王，将改变旧的时代（扫罗）。耶稣以此案例，来支持祂与门徒的做法，意思是祂是带来新时代，将更新、结束原来“安息日”的那位。

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默想之二

神儿子的治权通过当时的权势而表达出来，试想，今天，祂会以怎样的模式呈现呢？