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12月30日 | 他们口中称赞神为高

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《诗篇》第一百四十九篇

1 你们要赞美耶和华！

   向耶和华唱新歌，

   在圣民的会中赞美他。

2 愿以色列因造他的主欢喜；

   愿锡安的民因他们的王快乐。

3 愿他们跳舞赞美他的名，

   击鼓、弹琴歌颂他。

4 因为耶和华喜爱他的百姓，

   他要用救恩当作谦卑人的妆饰。

5 愿圣民因所得的荣耀高兴，

   愿他们在床上欢呼。

6 愿他们口中称赞 神为高，

   手里有两刃的刀。

7 为要报复列邦，

   刑罚万民，

8 要用链子捆他们的君王，

   用铁镣锁他们的大臣，

9 要在他们身上施行所记录的审判。

   他的圣民都有这荣耀。

   你们要赞美耶和华！

省思：

这些“圣民”完全打破了

现代一般人所谓圣徒的刻板印象。

他们不但无丝毫的羞怯或肃穆，

反而飞旋起舞、挥耍刀剑，

还使出全身解数，尽情颂赞，

向那喜悦他们的神表达欢悦之情。

祷告：

神啊，

求祢禁止我

将祢荣美的赐予弄得枯燥乏味。

我愿和那些忠于祢的圣民一起，

显示我们蒙祢释放而获的自由，

表达那只能用新歌来唱的喜乐，

奉耶稣基督的名，阿们。

《玛拉基书》第3章｜不慷慨的生命

‍‍二章17节至三章5节，是第四个辩论，其主题是归回的群体必须重视神的洁净和审判。当时的现实是：百姓厌烦先知所传讲的神的话语，责备的话，他们听不进去（二17），不愿意顺服先知的劝导。

因此，神直言不讳地说：这些完全漠视祂话语的百姓，要看到一件事发生：在不久的将来，祂的使者会突然临到圣殿，大刀阔斧地行动，来炼净各人，而首先被洁净的是祭司（3:3），然后是“凡对信仰不忠或恶待别人的人”（3:5）。

三章6至12节，是第五个辩论，控告他们没有活出慷慨的生命，因他们在金钱上不忠，神认为这是：偷窃神的物！

律法规定，一切出产之物都是出于神的赐福，他们为了感恩，需要将出产的“十分之一”归雅威为圣（利27:30）。这种奉献是为了给无产无业的利未人（民18:24），利未人再将获得的十分之一给祭司（民18:24）。申命记十四章28至29节说：受益者还有别人，他们每三年一次，要将收入的十分之一用来办团体筵席，期间除了请利未人之外，还要请有需要的人，使他们得到照顾。

百姓倘若不交十分之一，祭司和利未人就需要放下职守，回去耕田或出去打工。那些孤儿、寡妇、寄居的也会连带受苦（参5节）。

在现实中，归回的百姓，不再关注圣殿重建的事情，他们甚至对神不忠、对人不爱，还做了其它罪恶之事。这种自私自利的后果，必要遭到雅威的咒诅，祂让蝗虫来侵害他们。看来，他们以为不用奉献，会有更多，结局却不然！反而不蒙福，变得更加贫穷。这令人想起申命记的逻辑，百姓献祭，反倒会得到更多（申14:29）。当然，这不是机械公式，而是信心之道，要把神当作是所有财富的赐予者，以及“圣约祝福”的施恩者。

假如他们能够从金钱不忠的罪恶中转回，神也将在金钱（物质）上赐福他们；假如他们能够以信心回应上主，关心圣殿的建设，将十分之一交到圣殿，以货真价实的礼物来尊崇神，使神的储藏室不缺粮食，使那些祭司、利未人不需要出去谋生；使那些无依无靠的孤儿寡妇、寄居的得到照顾。神会将福气倾倒给他们，大大超过他们所献上礼物的比例。如同天上的窗户打开，降雨成大洪水般，将丰厚的礼物浇灌下来。

而且，神还会补偿他们的损失，就是蝗虫所导致的农作物歉收。荒凉要被丰收所代替，果树不再未熟而落地，反而是挂满了枝头，甚至，在神赐下物质丰富的同时，也使他们能带给万国祝福（10-12节）。‍‍

03

默想之一

‍‍你怎样看待“十分之一奉献”的价值呢？对教会、对自己、对穷人，你如何划分你的收入和财产呢？

每日新约经文及简释

约翰福音 第二十章

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《约翰福音》第20章 | 复活的见证

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约翰关于耶稣复活的叙事，是从时间开始的，这不但让我们看到——复活是发生在一个时空里的，也让我们看到，复活开始了新的计时方法——祂是在新的“七日的头一日”复活的；同时，祂的复活，是在旧的日子尚未完全褪去的“天还黑”的时候，复活的世界是从旧的世界里冲破而来（1节）。

看来，祂的复活，是最后的见证，证明祂是谁，和祂为宇宙带来了什么！

不过，当马利亚和彼得及那个耶稣所爱的门徒，看见坟墓里里外外的奇异现象之时，所持的态度，恰好就是黎明前的黑暗的心情。关于耶稣的复活，他们似乎有些明白（8节），又不能从圣经中找到答案。

马利亚仍然留在坟墓外，以哭泣来表达她的无限感伤——她的主，不但悲惨地死去，如今雪上加霜，生不见人，死不见尸！当天使问她为何痛苦之时，她回答说：不知是哪位把她的主取走了！她的主曾经是她的盼望、她的信心。如今，一切都没了！当她看见复活主，却误认为祂是园丁！

只有当主叫出她的名字“马利亚”之时（20:16），她才能认得祂，并回应祂。这一幕生动地阐释了好牧人的比喻，“看门的給祂开门，羊也听祂的声音，祂按着名字呼叫自己的羊，领他们出来，祂把自己的羊领出来以后，走在前头，羊也跟随祂，因为认识祂的声音，他们决不会跟随陌生人，反而逃避他，因为不认得陌生人的声音”（10:3-5）。

不过，耶稣警告马利亚“不要摸祂”！意思是：不要按你“原来的模式”来理解我！我如今复活了，是一个全新的身体，我们之间也是一个全新的关系！我不再会像以前一样，行走在加利利，像以前一样，行走，祷告、吃喝了。我很快就要升到父那里去了。你们不要挽留我！需要以一种新的方式来跟随我！

耶稣主动向门徒显现，呼召门徒来认识祂，并往他们口中吹气，以示差遣的权柄，要他们去执行耶稣已经成就的事工！故此，他们需要知道，没有祂的指引，他们无法做出正确的回应。

在多马身上也显出这一特点，他虽然从他的师兄师弟口中得知耶稣向他们显现及相关的事实，而他却说：非要看见耶稣手上的钉痕，和祂被刺伤的肋旁。是的，这个执着的多马（20:27），也需要耶稣的再次指引和显现，才能真的明白，这不是鬼魂，也不是有别人所冒充的耶稣，这就是祂本人，是裹尸布再也包不住的那个新的身体。‍‍‍‍‍‍

05

默想之二

复活后显现所用的是相认的场景，这挑战了耶稣的门徒，是否能认出祂就是永活和赐生命的主，以及他们是否以信心做出回应，这也就是约翰写本书的目的了。你对此有何领受呢？

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