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12月27日 | 祂撒霜

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《诗篇》第一四七篇12-20节

12 耶路撒冷啊，你要颂赞耶和华！

   锡安哪，你要赞美你的 神！

13 因为他坚固了你的门闩，

   赐福给你中间的儿女。

14 他使你境内平安，用上好的麦子使你满足。

15 他发命在地，他的话颁行最快。

16 他降雪如羊毛，撒霜如炉灰。

17 他掷下冰雹如碎渣，他发出寒冷，

   谁能当得起呢？

18 他一出令，这些就都消化，

   他使风刮起，水便流动。

19 他将他的道指示雅各，将他的律例、

   典章指示以色列，

20 别国他都没有这样待过；至于他的典章，

   他们向来没有知道。

   你们都要赞美耶和华！

省思：

世界上任何可见之物，包括气候，

都蕴含提示恩典的密码。

一片荒芜的硬土可以在转瞬之间，

变为一幅由白雪勾勒的柔和景观，

一股暖风可以将坚冰迅速溶化为

奔腾而下的水流，

皆显示神的雷厉风行：

“祂的话颁行最快”（15 节）。

祷告：

主，

我真正在意的不是气候，

而是祢的话语。

祢说的话

改变了我麻木怠惰的生命，

使我成为耶稣基督的门徒，

我正是奉祂的名赞美你。

阿们。

《撒迦利亚书》第14章｜新的结局

十四章像是对整卷书，最起码是对九至十四章的总结，也可以把它当作是花絮回放，对耶路撒冷的命运作了总结性的陈词。

1至2节描述了在雅威的日子里所发生的事情，意思是接下来无论发生什么事，无论是好事，还是坏事，都是在雅威所掌管的时日里发生的，读者无需觉得奇怪。

在雅威的日子里，犹大和耶路撒冷，要被打败，妇女们要被奸污，其中的人民要被掳走，不过，有一半的人会留下来。

接着，要发生另外一件事，雅威要以战士的姿态出现，与这些侵略者作战，祂要以排山倒海之势^[1]歼灭敌人（3-5节）。祂的救赎行动，也带来日新月异的变化，犹如天象的变化，三光退缩、江河翻转（6-7节）。祂要从耶城引出活水，使它一半流入东海，一半流入西海（8节）。耶路撒冷这个曾经的是非之地，要成为祝福四海的根源，因为生命的主宰亲自在这里作王。城中的百姓，更是在其中安居乐业（9-11节）。

12至15节，镜头又转到战争的场面：灾害、瘟疫与击打，纷纷来临，一起来打击与耶路撒冷为仇的列国，列国不但被削弱，他们还相互攻击。犹大也参与了这个世界大战，她获得了最后的胜利。最后，列国中那些生还者，被邀请去过犹大的各种节日，一同来敬拜雅威。那些不守节的，后果不堪设想，要遭到雅威咒诅（16-19节）。

先知更是作出大胆的展望——从前只有圣殿的祭司才有的圣洁，而现在，凡来到犹大和耶路撒冷城的人，都拥有了圣洁，迦南所有的咒诅都除去了（20-21节）！

03

默想一

撒迦利亚展望了以色列的未来，是一个恢复摩西所设立礼仪的社会，就连外邦人，也来到耶路撒冷，参加各种敬拜雅威的节庆。在先知的眼中，礼仪得到恢复，才是一个生命之城、荣耀之城存在的意义。这对于轻视礼仪，凡事讲究随意的现代人而言，是不熟悉的。毕竟，礼仪性的操练，不但看似枯燥，也很难从其中发现令人感到值得注意的事情。

而事实上，属灵生命的成长，不是即时而来的，乃是靠长期貌似“行礼如仪”的操练而来。现代人受速食文化的影响，对此十分陌生。受科技一日千里、一夜暴富故事感染的现代人，很难欣赏“慢工出细活”般的执着。

但属灵生命的成长，真的没有捷径，就好像爱，是需要花时间培养的，与家人和朋友的相聚，不能讲效率，与神相交也需要花心思。属灵生命就在每天多一点顺服，少一点放任之下，默默扎根，最后长成参天大树！

你会看重日复一日、年复一年的有规律的读经祈祷生活和每一周行礼如仪的崇拜生活吗？

[1] 作者融会贯通地将6节与创8:22、赛60:19-20结合；将8节与结47:1-2结合，将9节与申6:4、诗93:1结合。

每日加量 

约翰福音 第十七章

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《约翰福音》第17章 | 合而为一的群体

在这个“妇人产难，尚未诞生新生命”的痛苦时期，耶稣为祂的群体祷告，期盼他们能够：合而为一！因为在困难与灾难的时刻，人特别容易彼此埋怨、自保、尤其是弱者，更容易被放弃，成为受害者。

在1至5节，耶稣在祷告中首先陈述了理由：因为父与子“属一”的荣耀，祂为门徒祷告，也就是说，祂与父那种亲密无间的关系，是祂祷告的根据。如今，是该庆贺的时候了，因为祂即将完成父的托付，使所赐给祂的人，认识了父是独一的真神，也信了祂就是弥赛亚。这不该庆贺吗？那些跟随耶稣的，如今已经信了耶稣，不需要等到以后，就在如今，进入了这全新的世界，也被称为永生。这荣耀不够大吗？这本是未曾创世之时，天父与子的计划。

在6至19节，祂祈求父保守这些由父而赐予祂的门徒合而为一，因为祂很快就要离开了。那么，最了解他们的，最爱他们的，无外乎就是父。耶稣深知父会在凡事上看顾他们，如同父看顾祂一样。

耶稣深知，世界恨祂的门徒，正如世界恨祂一样。因为门徒已经被耶稣洁净，已经分别为圣，不再属于这个世界，这世界必然会恐吓他们。在这个被逼迫的世界里，门徒之间需要彼此相顾，才是有效的、保守不被世界侵害的最核心的办法，所以，祂祈求父使他们合而为一（11节）；另外，不属于这世界的门徒，必然会遭遇这世界的逼迫，祂也因此祈求父，救他们脱离“这世界”的恶、诡计与各种陷阱。

在20至26节让我们看到，耶稣除了为如今跟随祂的这些门徒祷告之外，祂也为更多信祂的人祷告，就是那些听门徒的教导，而信祂的人。这些人包括了第一世纪巴勒斯坦地的犹太人，也包括历世历代、各族、各方、各民、凡因着使徒的传承而信的人；这些人当中，有些曾有机会与耶稣在一起，而更多的人，是未曾见过耶稣的。耶稣都为他们祷告，使他们成为“合一、圣洁而普世”，并且超越时空、性别、习俗、传统、种族。

在整篇祷告的结束处（26节），耶稣说：父的爱四面环绕着祂，而这同一份爱，也像是一份合约，四面环绕着属耶稣的人，使耶稣与他们同在，并借着他们，使耶稣与这个世界同在。

05

默想二

耶稣的这些祷告会不会刺痛我们的心？因为很多时候，我们经常有许多的借口，使我们不能在合一的路上努力，以此暴露出我们对爱的理解与行动，实在很难见证耶稣与父合一的荣耀。

▓ 本文插图选自德国画家 小汉斯·荷尔拜因（ Hans Holbein the Younger 1497-1543 ）作品。