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12月24日 | 有福

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《诗篇》第一百四十六篇5-10节

5 以雅各的  神为帮助、

   仰望耶和华他  神的，这人便为有福。

6 耶和华造天、地、海和其中的万物，

   他守诚实，直到永远。

7 他为受屈的伸冤，

   赐食物与饥饿的。

   耶和华释放被囚的。

8 耶和华开了瞎子的眼睛。

   耶和华扶起被压下的人。

   耶和华喜爱义人。

9 耶和华保护寄居的，

   扶持孤儿和寡妇，

   却使恶人的道路弯曲。

10 耶和华要作王，直到永远。

    锡安哪，你的  神要作王，直到万代。

   你们要赞美耶和华！

省思：

“__________有福”在诗篇中

一共出现过25 次，

是诗篇第一篇的开头词，

在这里则是最后一次出现。

这美好、典型的词语

常被用来形容那种

以神为生命核心、

以信心经历救恩的人。

祷告：

主，

感谢祢以丰厚的福分

环绕倚靠祢的人。

当我发现自己整个构造和成长中

都充满祢的爱，

就很容易遵从祢慈爱的命令――

“放心吧！”

（太九2，十四27；约十六33）

阿们。

《撒迦利亚书》第11章｜悲哀的现实

十一章4至7节，先知撒迦利亚接着前面所说的对未来世界的应许，以一个象征的动作来表达。他选了两根杖，一根叫荣美，一根叫联索。这杖象征着神与万民立约，并与以色列南北国合一。接着，先知将杖折断，则是反面的意思，看下面的记载。

雅威委托撒迦利亚，来牧养这些被掳归回的百姓，因他们经历被掳归回后，如今被同胞中那些有权势者奴役，任他们宰割（4-5节）。

先知虽然担当了这艰难的牧养工作（7节），可是百姓并不接受撒迦利亚这个牧人，最后用三十块银子打发他离开（12-13节）。先知与犹大家的情谊已断，牧养关系已绝。他用两根已折断的杖，来记念此事：叫荣美的杖被折断，象征神与他们所立的约已作废（10节）；叫连索的杖被折断，表明先知与犹大百姓间的情谊已断，原文是表明犹大和以色列的弟兄情谊已经被废弃了（14节）。看来，雅威与先知，也不再牧养这群将宰的羊（6、8-9节），这就是他们会落到今天这光景的原因。

后来，雅威吩咐撒迦利亚再次扮牧人，这次是扮演恶牧人，象征犹大百姓既然弃绝好领袖，就会有坏领袖来辖制他们，鱼肉他们（16节）。

这一段最后以一首歌作结，宣布恶牧人的死亡！正是犹大弃绝了雅威，才会有今天的下场（17节）。

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默想之一

我们从这一章依然看到了上主对公义的热情，这再次引发我们思考。

要建立公义生活，首先应该保持开放的心思，要相信神希望我们成就大事。在历史上有许许多多平凡人，他们被呼召去承担远超过他们自己能力的重要岗位，撒迦利亚就是一个；特蕾莎，这位阿姆斯瑞特丹的软弱女子也是一个，她看到世界的不公，被呼召到印度去服事那些看起来毫无价值的人。

我们一旦开放自己，愿意委身于神的公义呼召，就需要放下个人的许多需要和追求，有时对亲情的牵挂，也要放下来，要相信上主总会照顾他们，也会将我们所需要的赏赐给我们。这不但是公义的呼召，其实，一个基督徒一旦跟随了耶稣，就需要放下一切虚幻的追求。公义的呼召意味着要离开天真、虚假的个人追求，因为许多关于名利、健康、地位、舒适的追求，都是与公义的呼召相冲突的。要带着为耶稣、为邻舍付代价的心志，或许，不需要看得太远，就从你身边的肢体和其他人开始。

其三、我们需要有国际公民的心态。每一个民族和个人，都不是独立存在的，世界不但是一个利益共同体，也因着同为受造物，我们必须学习爱人如己的律法，这也要求我们需要关心缅甸、南非、以色列、巴勒斯坦等地的情况。不管任何原因所引起的种族排挤、歧视，斗争等，都是不合公义之律法的，战争无神圣，哪怕是奉上主之名所发起的，都依然是邪恶的。

你对公义有火热的心吗？

每日新约经文及简释

约翰福音 第十四章

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《约翰福音》第14章 | 门徒的保惠师

门徒们听到耶稣说要离开，他们自然会忧愁并困扰——祂要到哪里去呢？耶稣回答说是去“父的家里”，意思就是“圣殿”，对于以色列而言，圣殿属于天与地交汇的地方。耶稣说祂要先去，是为了门徒们的好处，为他们预备，到时，在那里人人都会有住处。而且，他们也能够找到那个地方（1-3节）。

门徒中的多马不耐烦了，说：“连你去哪里，我们都不知道，我们怎能找到那条路呢”？耶稣的答复非常奇特：“我就是道路！假如你想找到往父家里的路，就要来跟随我”（4-7节）！

而腓力则要求耶稣将父显给他们看。耶稣回答他：“看见了我，就看见了父”！是的，假如你问神是谁？请你先不要对神有一套先存的观念！你必须看这位赦免行淫的妇人，在朋友墓旁哭泣，为门徒洗脚的耶稣，你必须相信祂所行所作的（8-11节）。尽管祂实在令人费解！而且，你必须爱祂，遵守祂的命令而行（12-15节）。

假如你能信祂、爱祂，并遵从祂，祂就必以新的模式同在！祂要把祂的灵，就是祂的气息，也即是祂的内在生命，差到我们中间！这个灵，祂将“帮助”人（保惠师），祂会赐给我们力量，使我们有活力、有力量去完成工作，并为父神而活；这灵也将“安慰”人（和合本译为：训诲师），当有人经历不幸，或亲人过世这种深度的悲痛之时，祂会陪伴他们。尽管不幸依然是不幸，但祂却要赐下力量，使人去应付这些不幸和痛苦。另外，当祂的跟随者遭到当局的指控，祂的灵还要作“辩护”者，促使神想起他们的苦情，并为他们伸冤。

这样看来，显然的，祂的跟随者现在是处于一个更好的情况下了！当耶稣往父那里去——也就是借着祂的“死与复活”，击败罪与死亡之后，各种新的可能产生了。作为祂的门徒，就能够借着祂的灵做各样的事情。当然，这里的要诀就是“奉祂的名”（13节）！

所以，我们必须明白耶稣所说的“父在我里面”，和因着祂，使“我们也在父里面”的真理（19-21节）。这些真理，是门徒在面对世界的王压迫之时的力量。

他们也需要知道，即使是耶稣遭到这些邪恶势力的抵挡（现在又将犹大纳入他们的共犯之中），最后要遭到他们的杀害，但祂却要以死和复活，来重击这世界的王，使它们永远不再有复原的机会。