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12月10日 | 主，我的眼目仰望你

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《诗篇》第一百四十一篇8-10节

8 主耶和华啊，我的眼目仰望你，

   我投靠你，求你不要将我撇得孤苦。

9 求你保护我脱离恶人为我设的网罗

   和作孽之人的圈套。

10 愿恶人落在自己的网里，

     我却得以逃脱。

省思：

基督徒有时遐想，

可否暂从门徒生活中告假。

有懒洋洋的声音建议说，

情况并非想象中的那么紧急，

夜可能还很长。

于是有一个试炼时刻临到，

我们必须决定是否委身，

从而巩固了对基督的忠心，

祂要求我们

“总要警醒祷告，

免得入了迷惑”（可十四38）。

祷告：

神啊！

祢既是目的，又是方法：

祢是我前往的地方，

也是我去的道路。

请保护我不受迷人的诱惑，

提防“肉体的情欲，眼目的情欲，

今生的骄傲”引我偏离正道，

追随其他的神祇偶像。（约壹二16）。

阿们。

《西番雅书》第2章｜审判列国

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第二章，从审判耶路撒冷转移到审判列国，这些国家分别是“非利士、亚扪、古实和亚述”。看来，没有一个国家可以逃脱雅威的统治，而自立为王。

首先发出的审判是针对犹大的邻邦非利士（4-7节），非利士属于海上民族[1]，由5个城邦组成：迦萨、亚实基伦、亚实突、以革伦和迦特。

雅威的审判就在“正午”到来，看来他们实在毫无招架之力，就在光天化日之下被毁灭。他们所聚居的地方，将空无人烟，偶尔可见几个牧羊人在那里放羊，最后，他们的地盘将属于犹大家。

接着，审判摩押和亚扪（8-11节），这两个国家位于约旦河东，他们是亚伯拉罕的侄儿罗得的后代（创19:36-38），与以色列之间常有争执（参结25:5、11）。雅威以战士的名义起誓，必将严惩他们，因为他们辱骂神的百姓，就等于辱骂神。

他们所遭遇的惩罚有如“所多玛、蛾摩拉”，这让人联想起罗得逃脱所多玛遭审判时的情形。对罗得时期所多玛的审判，要临到这个骄傲的罗得的后代了（参15节）。雅威要为祂的子民伸冤，藉此回应列国对祂的毁谤，并在全球展现祂的统治。

埃及在主前第八世纪末期至第七世纪初[2]，曾一度被埃提阿伯（又名古实）第二十五王朝所统治。这个征服了伟大的尼罗河王国的权力者，将要落在一位更强大的雅威手中，雅威要以神圣战士的身份（9节），毁灭他们（12节）。

最后，雅威要对抗以色列北边最强大的敌人亚述（13-15节）。这个操纵了中东几十年的帝国，将要被以色列之神的“手”毁灭，群畜、飞鸟要代替人群，居住在变成荒野的废都里。

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默想之一

今天的世界，人们大致会这样认为，每个国家都靠科技作为统治的工具，谁的科技水平卓越，谁就能统治得更好，甚至可以统治别的国家，没人会认为，科技帝国之外，还有一位上主。

实际上，科技永远只是工具而已，这种工具具有两面性，它既能带给人类祝福，也能带给人类咒诅。人类可以制造出让十几万公里之外的人灰飞烟灭的核导弹。人类一方面在夸耀自身的同时，其实也在否定自己：自己犹如蝼蚁般毫无价值。事实正是如此，人类可以组织或眼睁睁看着屠杀千百万自己的同类，却没有丝毫的愧疚，甚至双手沾满了鲜血，却自以为义，完全扭曲自己的良知。

然而，人类不觉得自己所制造的科技有多么危险！今天已经有许多人发现，除非人忠诚于超越人类的上主，否则，少数人就能够把全人类抛入致命的灾难当中。人类只有对这位终极者心生敬畏与惧怕，才有可能建立一个和平与平等的世界。

在你的日常生活中，有被技术和科技支配的现象吗？你觉得这会影响到你对神的态度吗？

[1] 非利士人从爱琴海迁徙过来，有一部族来自革哩底（在撒上三十章14节和结二十五章16节称之为“基利提”人）。在主前十三世纪北迁至地中海沿岸，一直是以色列的芒刺。他们也算是迦南人（书13：3）。

[2] 从西番亚所关注的古实来看，他的作品是在七世纪的可靠性增大。

每日新约经文及简释 

路加福音 第二十四章

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《路加福音》第24章 | 升天

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自9章，耶稣从加利利到撒冷城，一路上在寻找“迷失的人”，没想到的是，祂在一路上都受抗拒。

可悲的是，跟随祂的那些门徒们，也不明白，祂那以死亡为剧终的弥赛亚之路到底是什么意思。在他们看来，耶稣是以失败而告终。

耶路撒冷是失丧的、需要找寻之城，果然成为“将亡城”，而复活升天则是将这失败倒转。耶稣在前面所讲的神国该有的样子，如今就千真万确的实现了。

空坟墓，令在场的妇人惊呆了，当她们将遇见天使，和复活的见证，告诉给门徒时，却换来了怀疑与不信（11节）。

两个门徒在以马忤斯路上，失望地走着，说明他们对耶稣的死亡的意义，没有头绪；他们也因着空坟墓的消息，深感震惊，更不晓得一路上同行的旅伴，就是复活的主（24:13-22）。

看来，即使复活的耶稣显现（24:41），门徒仍不相信，并感到惊奇。他们没有能力将近来发生的事作“意义的诠释”，也无法将眼前所发生的事，与耶稣以前所讲的话，联系起来。

事实上，十字架与空坟墓已显明神国的落实，但门徒仍需要被开启心思（24:45），他们才会具有洞察力，之后才能看清事实，才能明白耶稣的受害，并非与祂的地位和使命相违，反而是祂的地位和使命的完成——祂是遭到百姓拒绝的先知，是一位受苦的弥赛亚，不过，这需要正确的解释圣经才能明白过来。

升天的叙事，与使徒行传一开始并有重叠，这两卷书一同说明了耶稣与圣灵的承接关系，可想而知，做门徒的使命与意义了——去宣告万国要悔改并罪得赦免。

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默想之二

耶稣在以马忤斯路上与门徒的对话，为祂自己的死而复活的事实，没有作过多矫情的描述！这正好与本书所重复的主题——“福音是贫寒无助者的福音”契合：女人、囚犯、外邦人（百夫长），成了弥赛亚死而复活有力的见证。传奇般的耶稣，带来了传奇般的上主国度，使一切被囚的得释放。

这些故事，这些主题，有无帮助我们，将眼光调整，该聚焦在哪里呢？聚焦在哪些人身上呢？事实上，当我们的眼光调整时，我们的生命就会发出不一样的效果，促使我们的生活焦点更为清晰，以致活出与耶稣、圣灵同行的生命。你有打算调整吗？

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