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8月11日 | 虽然数目稀少

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《诗篇》第一〇五篇12-15节

12 当时他们人丁有限，

数目稀少，并且在那地为寄居的。

13 他们从这邦游到那邦，

从这国行到那国。

14 他不容什么人欺负他们，

为他们的缘故责备君王，

15 说：“不可难为我受膏的人，

也不可恶待我的先知。”

省思：

神的百姓曾经只是一小撮流浪的难民，

在神的保护下却绝对安全。

我们的稳妥不在于加入一个强大的集体，

而是成为一位大能救主的仆人。

如果我们在世人的眼中“不算什么”，

“却是被神所拣选，所宝贵的”（彼前二4）

祷告：

“茫茫人生路上，主指引我脚步，

赐下每日的饮食和衣裳。

主展开庇护的翅膀，直到我不再流浪，

平安到达天父爱的居所。”

(Philip Doddridge, “O God of Bethel, by Whose Hand”) 

阿们！

 《耶利米书》第40章｜基大利执政

我们从四十章大致可以看出，在主前587年，耶路撒冷沦陷后的政治和经济形态。

巴比伦的护卫长尼布撒拉旦，显然是因为尊重耶利米先知的身份，而释放了他，并且说，假如耶利米愿意到巴比伦的话，他必将得到厚待。对尼布撒拉旦而言，将预言战争获胜的先知，带回首都，有着无上的光荣。

不过尼布撒拉旦告诉耶利米，假如他不愿意去巴比伦，想留下来，也必然不会被强制，因他是自由的。耶利米也可以去巴比伦所立的省长基大利那里。如果还觉得不舒坦，就按自己的意思，想住哪里就住哪里。为了表明对耶利米的尊重与爱护，尼布撒拉旦还送给他粮食和礼物（1-5节）。

巴比伦护卫长与犹大国王与众贵胄，形成一个鲜明的对比：本国人不尊重雅威和先知，一个异教的军人却如此尊重先知和先知所发出的毁灭犹大的信息（参2-3节）。

耶利米谢绝了护卫长的好意，他留了下来，与基大利及剩余的人同住（6节）。

基大利的治理方式是安抚当时的流寇，使这些流民安居下来；他对巴比伦采取怀柔政策，他的治理已初见成效，穷人在他的鼓励下安顿下来，重新捡起劳作（7-10节）。

那些在战乱中逃亡的犹大人，听到基大利的政策，纷纷从别处归回（11-12节）。基大利也收编犹大地区一直流亡在荒野里的一切军人，使他们成为有潜力的武装力量（13节）。

基大利性格较为平和，对时局的判断过于乐观，对仇视他的另外一个势力——亚扪人的军长以实玛利毫无提防之心。他对百姓们的恶，也似乎缺乏认识。在他的手下约哈难两次警告下，也都无动于衷。这个称得上是善人的基大利，要为他的乐观付出代价，结果，他被以实玛利杀了（41:1-2）。

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默想之一

基大利的失败在于他对自己过分自信，而罔顾敌对势力的邪恶。他可以称为是一个好人，他在政治上能够妥协于巴比伦，无疑是受到耶利米的影响，他在这一方面的智慧是足够的；他将那些因战争而驱散的百姓重新组织起来，从事生产，可以看出他的善政。但他的缺点也是明显的，不愿意听那些在冲突中颇有经验的军人的话——其实就是他的手下的话。他的这份自信，使他丧失了对那时混乱局面的客观判断，罔顾那些敌对他的邪恶势力。结果，他因自己的盲目自信，丧了性命。

一个缺乏自信的人，凡事从负面的方式判断；而缺乏谨慎的人，则容易对现实失去客观的判断，两者都是偏颇，也容易造成不良的后果。只有两者都兼备的人，才是一个较为成熟的人。你能够在作重要的决策时，在自信和谨慎之间保持平衡吗？尤其是，你有经过谨慎的祷告和诚心的信赖后才作抉择吗？

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《诗篇》第13-14篇 | 真相

祷告者的生命是真诚的，哪怕是碰到不公之事，对神发出质问；抑或面对自我悲惨遭遇的无奈之时的哀叹，都体现出真诚！

诗13篇以整齐的三段结构，来捕捉信心这三个真实层面的跳跃！

祷告者先是表达他的愁苦（1-2节），因雅威“忘记”了他，“掩面不顾”他，他因此痛彻心扉！这愁苦的表达，实际是对立约的疑惑，即对上主性情的极端怀疑。他为何这么肯定呢？理由充分——因恶人逍遥，而好人几乎没有出头之日。

祷告者接着是哀求神（3-4节），这是他“真诚”流露的另外一面，他期盼神“看顾”他，或许神能因他的苦情，而“应允”他。

如今，祷告者似乎很有把握（5-6节），因为祷告能蒙应允，不是因为他自身“信心”的品质如何，乃是信心对象本身的可靠，雅威的慈爱，和祂乐意施恩的本性，是祷告者坚信的基础。

如同大神学家安瑟伦所言：信心寻求理解！因着（十三篇）信心的恢复，祷告者如今更有信心了，在十四篇，他将祷告，以整齐的思维呈现了出来：以一正一反两个回合的文思递进，再带出第七节的高潮。

1、挑衅者与察看者（1-2节）

祷告者看到了那些愚顽的挑衅者。他们“没有上主，也无所谓道德”——既然人类如生物，之间的关系也只是弱肉强食，善行看来只是奢望！事实上，这是愚不可及，瞎眼之人的作为，岂能瞒过高居天上的雅威呢！

2、欺压者与伸冤者（3-6节）

纵然他们曾多时得势，欺压良民，不但毫无悔过之意，更是骄横霸道。但这些瞎眼者，终有“大大地害怕”的光景。因为，神终究会在“义人”当中，为受欺压者伸冤。

3、救恩的展望（7节）

很自然地，祷告者在面对国难当头之时，会将这种救恩的思维，延伸到整个民族当中！因着雅威的公义和正直！必为那些被掳、被压制的子民开出路！因祂看重百姓的快乐，和以色列的欢喜！

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默想二

祷告者对世道的解释？对你有无启发呢？另外，要了解世界真相，你认为祷告会有根本的作用吗？不妨，这个礼拜以类似的方式祷告吧，并观察，你的周遭，在公义的事上，有无变化。