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7月21日 | 祂的闪电光照世界

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《诗篇》第九十七篇1-9节

1 耶和华作王，愿地快乐，

愿众海岛欢喜！

2 密云和幽暗在他的四围；

公义和公平是他宝座的根基。

3 有烈火在他前头行，

烧灭他四围的敌人。

4 他的闪电光照世界，

大地看见便震动。

5 诸山见耶和华的面，

就是全地之主的面，便消化如蜡。

6 诸天表明他的公义，

万民看见他的荣耀。

7 愿一切侍奉雕刻的偶像、

靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。

万神哪，你们都当拜他。

8 耶和华啊，锡安听见你的判断就欢喜，

犹大的城邑（原文作“女子”）也都快乐。

9 因为你耶和华至高，超乎全地；

你被尊崇，远超万神之上。

省思：

有关西乃山的回忆，引发颂赞。

神的百姓在西乃山

因着神的解救和引领

而明白了神的管治，乃亲身的体验，

并非法律或政治上的抽象概念――

以色列民获得了自由（脱离埃及），

有了神的引导（与神立了约）。

祷告：

神啊！

祢的话大有能力，救我脱离绝望；

祢的话就是智慧，让我走出犹疑。

我今得以摆脱罪，迈向正义，

感谢祢的拯救和带领。

阿们。

《耶利米书》第17章｜上主的矛盾

十七章1至4节，又一个反高潮，前面刚看完异教徒悔改的异象，接着，却看见犹大这属神百姓的罪恶：他们的心坏透了，在宗教行为上也显露出他们的罪（1节）。你看，他们的儿女“事奉木头石头所做的神”（2节）；遍地的败坏如同铁笔、金钢钻所记录的，满山的偶像正是如山的证据。

耶利米这一世代已经无法挽回了，雅威已经宣告，这个被邱坛充斥的、满山遍野的所有存在之物都要被敌人洗劫一空；其上的人民则要成为俘虏，被掳到拜偶像的那些国家里，去侍奉敌人。因为祂实在忍无可忍了（3-4节）。

百姓离弃了雅威，侍奉了偶像，就会按照世界的逻辑，来分析谁强谁弱，就会依靠那种他们看来更可靠的势力，这些思维也会影响他们的外交政策。显然，在耶利米时期的国家外交，时而与巴比伦交好，时而与埃及结盟，正是体现出他们离开雅威，像墙头草般的外交特点，而这种外交政策将带来毁灭性的后果。雅威称他们为沙漠的杜松，经不起一阵风沙就被拔掉（5-6节）。

假如举国上下能来依靠雅威，境况则完全不同，他们必然安然稳妥，如树栽在水旁（7-8节）。可惜的是，百姓的心被诡诈所掳，断然要遭到雅威的报应（9-10节），就凭他们强取豪夺，不按正道得财就可知（11节）。

看到雅威审判的必然性，先知发出一段祈求，期望能与神的旨意契合：

求这位高居宝座的主，带给以色列盼望的神，彰显祂自身的荣耀，使那些离弃祂的备受羞辱（12-13节）；他也祈求神，来医治他、拯救他，因他受命于神，作百姓的牧者（14-15节），却遭到了百姓的羞辱和伤害（16-17节）。他求神对这些敌对者，施行报应，毁灭他们（18节）。

雅威对耶利米的祷告，作了回应：要他到君王出入的门口，去宣讲雅威那带着祝福和审判的话：假如百姓能够持守安息日，不把这个日子当作是可以自我掌控的日子，用来使自我兴盛。反而，把它当做是归给雅威的日子，用来敬拜祂。那么，这个圣城必然兴盛（19-26节）。

如果他们听了先知的话，依然如故，继续冒犯安息日，雅威则要放火烧灭耶路撒冷这个宫殿（27节）。

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默想一

假如要说，上主也有矛盾的时候，一点都不为过，从这一章当中，我们看到这样的事实，上主说要除灭犯罪的百姓，却又让先知到君王进出的门口，去向所有人宣告祝福及审判兼备的信息。因着祂圣洁的性情，祂必然要审判拜偶像、不法不公的百姓；又因祂具有立约者的信实，祂又希望将恩典、将祝福给予百姓。尽管祂知道，百姓即使得到了恩典和祝福，也会依然如故地犯罪，而祂还是将祝福赐给他们。哪怕他们只有一丝一毫的悔改。

试想想，在其它经卷中，你能找到描述上主的矛盾的内容吗？

每日新约经文及简释 

马可福音 第三章

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《马可福音》第3章 | 神儿子与世界权力者的冲突

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自1章16节至8章26节这一段，耶稣透过教导和神迹等工作，把上主国度来临的事实，以“治权”的方式展示出来！

这一大段包括15个神迹，5个选段，总结耶稣医治和赶鬼等福音活动。教导和医治是一体两面，让人认识到上主的恩典介入这个“疾病（医治）”、“奴役（赶鬼）”、“迷失（教导）”的世界。这也是认识耶稣性格的办法。

严格来讲，祂在加利利的事奉是非常成功的，马可一再重复“全城的人都聚集在门前”，“一大群从加利利来的人跟着祂”，“还有许多人听见祂所做的大事。皆从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿一带地方来到祂跟前”，“众人立刻认出耶稣，就跑遍那一带地方”等（1:32-34, 3:7-11, 6:53-56）。3章8节让我们看到，整个犹太社区对耶稣均有正面回应。

3章1-6节，在安息日治好枯干的手，这一段叙事告诉我们：犹太人不能理解“祂是安息日的主”这一“高深”的话题，那么，“降低”一点：他们总不可否认安息日做善事这一价值吧（参路14:5）？

耶稣战胜恶者，战胜污鬼（11节），也让门徒做同样的事（1:23-27, 5:1-20, 6:7, 7:24-30），以此来彰显新时代的十二个支派的主要使命。祂对控告祂的人，坚持说祂已经进入那恶者的家，就是魔鬼（3：27），并将它彻底的囚禁。

这些都是神儿子国度临在的彰显，不过，这国度也产生了新的规矩——罪被赦免还是不得赦免，就得看他们看待祂的态度了。要成为祂的家人，就不再靠原来的血缘的方式，哪怕你原来是“属于神的”，如今，则必须透过这位弥赛亚才行。

神的儿子耶稣这种方式的事奉，很快就遭到当权者（希律党），和民间压力组织（法利赛人）的抵制。后来更带来冲突，最后，也以表面的失败——被钉十字架而告终！那么，如今就给人留下巨大的悬念：带来如此强大能力的神的儿子，为何抵不过地上的强权者？

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默想二

今天，我们会因耶稣与当时主流人群之间的冲突，而感到震惊吗？你认为，你我这种固化的思维，和心灵中的恶，会导致我们与这位神的儿子，擦肩而过吗？