01

6月17日 | 你要大大张口

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诗篇第八十一篇

1   你们当向 神、我们的力量大声欢呼，

     向雅各的 神发声欢乐。

2   唱起诗歌，打手鼓，

     弹美琴与瑟。

3   当在月朔并月望、

     我们过节的日期吹角，

4   因这是为以色列定的律例，

     是雅各 神的典章。

5   他去攻击埃及地的时候，

     在约瑟中间立此为证。

      我在那里听见我所不明白的言语。

6      神说：“我使你的肩得脱重担，

     你的手放下筐子。

7   你在急难中呼求，我就搭救你；

     我在雷的隐密处应允你，

     在米利巴水那里试验你。〔细拉〕

8   我的民哪，你当听，我要劝戒你；

     以色列啊，甚愿你肯听从我。

9   在你当中不可有别的神，

     外邦的神你也不可下拜。

10 我是耶和华你的 神，

     曾把你从埃及地领上来。

     你要大大张口，我就给你充满。

11 “无奈我的民不听我的声音，

     以色列全不理我。

12 我便任凭他们心里刚硬，

     随自己的计谋而行。

13 甚愿我的民肯听从我，

     以色列肯行我的道，

14 我便速速治服他们的仇敌，

     反手攻击他们的敌人。

15 恨耶和华的人必来投降，

     但他的百姓必永久长存。

16 他也必拿上好的麦子给他们吃，

     又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。”

省思：

按神的本意，乃希望祂的百姓

一直享受永远的节日欢庆。

若我们平常的生活

达不到那个标准，

并不是神的应许或本意出了问题，

只因“以色列全不理我”（11 节）。

祷告：

神啊，我现在恍然明白，

我过去向祢求取得不够。

想起祢的应许和作为，

我要欢享节日的喜庆，

取用祢如此慷慨的赐予，

分享祢在耶稣基督里

如此欢欣的供应。阿们。

《以赛亚书》第49章｜雅威的仆人

从四十九至五十五章，就前面所提出的雅威的仆人施行拯救（48:16），作了更详细的描述。

1至3节，说这位仆人是以色列的代表，他见证了以色列应该有的样式：从神那里获得能力，装备完全，像“快刀”和“利箭”一般，有应对一切敌人的力量。这本身就是以色列这位上主的仆人需要具备的，然而，他们却悖逆不顺从、罪恶满盈，无法侍奉圣洁的神。所以，雅威兴起“一个仆人”来代替“以色列这个仆人”，并透过“这个仆人”来解决以色列因不顺服而被掳的问题，使他们重新归向神，并成全“以色列这个仆人”的使命。

4至6节，则是这位仆人的第二个见证，他是执行者，将使以色列从被掳中归回，复兴十二支派，进一步成就亚伯拉罕之约，作外邦人的光，将全地都挽回。

这样的恩惠，在7至13节继续延伸，仆人要使全世界的外邦人顺服他，向雅威俯首称臣（7节），同时，雅威也要使他成为万国的中保，不但要透过他复兴以色列，也要复兴遍地，使被罪恶之事捆绑的人得到救赎，使落入黑暗中的人得见光明（8节）。

他要带领以色列从被掳之地归回，一路上使他们欢欣，使他们饱足（9节）。以色列普世性大聚集将要出现，因被掳分散到各处的百姓要欢庆一堂（11-12节），与诸天、与大地、与众山岭一同来颂赞雅威对困苦人的救赎（13节）。

13节之后，又进入埋怨的声音，说雅威离弃了锡安，关于“仆人的应许都是枉然的”（14节）。然而，这埋怨的声音马上被怜悯、同情与更新代替。因神没有忘记应许，如同妇人不会忘记自己那吃奶的孩子（15节），雅威要将以色列的名字铭刻在祂的手心里，祂的爱是真实的，祂要在荒芜的锡安工作，使她生出许多儿女（16-17、19节），她所生的儿女之多，原先的住所已经容不下了，这些后裔，要聚集在锡安，盛装出席雅威的宴会（18-21节）。

列国也不再是以色列的敌人，反而要善待锡安所生的儿女，并要作他们的养父和养母（22-23节）。甚至，曾经被巴比伦掠夺的那些器物，都要一一被找回；那些被敌人掳去的人，也要一一被解救（24-25节）。而那些曾欺压以色列的，则要自寻灭亡（26节）。

这一切，彰显了雅威就是以色列的神、是祂百姓的保护者（26defg）。

03

默想之一

在巴比伦的百姓，他们的问题是不信，不信的表现之一就是缺乏等候的态度。对于今天的我们而言，要求我们在生活中保持坚定的信念，要以等候的态度，来回应上帝尚未成就的事。这等态度，就是要求我们放弃自我操纵。如果我们缺乏等候，就会按照自己的方式，来解决自己人生的各样问题，最终，我们会觉得神是不可靠的，神也会离我们渐行渐远。

你有过对神失去耐心，缺乏等候的经历吗？

每日新约

启示录 第十九章

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 《启示录》第19章｜永远的盛宴

与18章对地上大淫妇的审判相反，19章则是在描述天上的羔羊和其新妇最后的得胜，以及对地上海兽和地兽的军团的最终审判（17-21节）。分为两大段来理解：

1、天上的盛赞（1-10节）

一开始，就有从天上的信众而来的颂赞声，庆贺神的救赎、荣耀和权柄，以及祂那公正的审判，就是对巴比伦（罗玛女神，意指罗马），对普世在金钱、色情和权势的迷惑下，尤其是对打压基督信仰的权势的宣判。这样的宣判，迎来了新旧约的代表（二十四长老）和所有受造界的代表（四活物）的回应，他们一同俯伏敬拜神（参4:4、6节）。

第五节描述了从宝座而来（基督的宝座）的声音，要求所有的敬畏者，需依然以卑微的态度来赞美神。这颂赞的场面，与“龙王、海兽与地兽及其党羽”的那种相互倒戈，完全不同。

这声音也带来了一开始出现的群众的再次回应：他们对神的王权发出盛赞，并且宣布旷世之婚宴——被杀的基督，这位神的羔羊迎娶和祂一样经历凌辱，却未曾在信仰上妥协的新妇（6-8节）。

那位天上的使者肯定地宣布：能守住信仰的耶稣的教会是有福的！约翰因此感动万分，向他敬拜，天使再次要求他要“敬拜神！”，因为他也只是耶稣的见证者，和其他做耶稣仆人的弟兄毫无两样。

2、天上的圣战（11-21节）

天上的盛宴还有什么“节目”呢？原来是对邪恶的巴比伦及其党羽的最终审判！

耶稣在这里以骑在白马上的得胜者形象出现，不再是被杀的羔羊，祂要争战，并且伴随祂的有天上的军队，祂配上锋利的剑。白马骑士头上却有许多皇冠，来对应有十个角的兽；兽统治着地上众王，而骑白马者是唯一的战士，但祂却是万王之王，万主之主，更被形容为“忠信”、“真实”及上帝的道。祂也是公义的审判者（11节），审判时令人感到恐惧（17-21节），凡跟随兽惯于宴乐之人，他们均被天上的飞鸟吃饱，双兽则被扔到火湖里。看来，打压基督信仰的权势，终归没有好下场。

默想之二

约翰要信徒在异教世界中勇敢持守信仰，忠于耶稣必获得终极的胜利，并且说，胜利靠的不是这世界的方法——武力，乃是殉道！这如何安慰我们呢？