01

6月19日 | 求你不要静默

朗读音频:（请点击下面的播放按钮）

诗篇第八十三篇

1 神啊，求你不要静默； 神啊，

  求你不要闭口，也不要不作声。

2 因为你的仇敌喧嚷，

  恨你的抬起头来。

3 他们同谋奸诈，要害你的百姓，

   彼此商议，要害你所隐藏的人。

4 他们说：“来吧，我们将他们剪灭，

  使他们不再成国，

  使以色列的名不再被人记念。”

5 他们同心商议，彼此结盟要抵挡你；

6 就是住帐棚的以东人和以实玛利人，

   摩押和夏甲人，

7 迦巴勒、亚扪和亚玛力、

   非利士并推罗的居民。

8 亚述也与他们连合，

  他们作罗得子孙的帮手。〔细拉〕

9 求你待他们如待米甸，

   如在基顺河待西西拉和耶宾一样。

10 他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。

11 求你叫他们的首领像俄立和西伊伯，

    叫他们的王子都像西巴和撒慕拿。

12 他们说：“我们要得 神的住处，

    作为自己的产业。”

13 我的 神啊，求你叫他们像旋风的尘土，

    像风前的碎秸。

14 火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，

15 求你也照样用狂风追赶他们，

    用暴雨恐吓他们。

16 愿你使他们满面羞耻，

    好叫他们寻求你耶和华的名。

17 愿他们永远羞愧惊惶，

    愿他们惭愧灭亡。

18 使他们知道，惟独你名为耶和华的，

    是全地以上的至高者。

省思：

历来都有阴谋家设法抵挡神，

闹得甚嚣尘上：

“祢的仇敌喧嚷”（2 节）。

地上显赫的强国――

以东、非利士、亚述发出不可一世、

却无谓的漫天喧闹。

有人说：“坐大者中极少懂得聆听”

（ W.H. Auden, Homage to Clio, New York: Random House,1960,P.5）。

但祷告上达看似沉默的上帝面前时，

就听见使生命充满盼望的安宁话语。

祷告：

亲爱的神，我进入祷告内室，

要听祢说话。

我被人在报纸、广播、电视上，

怒骂、指控、威胁。

我现在要听祢的灵

以轻声细语所发出的盼望，

我要在心中高举祢为主，

也是“全地以上的至高者”

（诗八十三18）。阿们。

《以赛亚书》第51章｜信心的回应

五十一章1节至五十二章12节，是上面第三首仆人之歌（50：4-9），与下面第四首仆人之歌（52：13-53：12）中间的一段，是雅威（51：1-8，17-23，52：1-6节）与以色列（51：9-11）之间的对话，雅威呼吁在巴比伦失去信心的百姓，要以信心回应雅威。

雅威呼吁神的百姓要寻求公义（1节，7节），这正是祂起初呼召亚伯拉罕与撒拉的原因。追想从前，巴别塔的事件导致全人类的背叛，神却兴起亚伯拉罕，并承诺他的后裔繁多（2节），以此来恢复伊甸园的创造。

曾经荒凉的锡安，要被丰盛与喜乐充满（3节），并要因此成为万国万民的见证与祝福。同时，雅威的救恩也带来审判，其深度不同凡响，就连偏僻海岛的居民，都要等候祂的审判（4-5节）。祂的公义也将反转世界的格局，重新界定谁生谁死；而对于那些将祂的训诲存记在心的子民而言，却是大好消息，因雅威的旨意不容更改（6-8节）。

聆听如此确凿的救赎声音，先知代表以色列，用一段祷告来回应——称颂唯一的神雅威，追忆了神的子民那永不忘怀的出埃及。如今，从巴比伦出来，也像是当年出埃及的情形，其辉煌程度不亚于第一次，救赎的力道，跃然纸上（9-11节）。

接着，在12至16节，以混声合唱的方式，颂赞雅威作为创造者和神百姓的救赎者的身份，来提醒百姓，要把目光投射在这位主的身上，不要投射在那些欺压他们的身上，因为怀疑这位裁定诸天、立地根基的创造主的能力，及祂救赎百姓的决心，是不应该的。

所以，神要求他们振作起来，要凭信心接受神的赏赐，因为锡安所受的惩戒已经结束了，神的忿怒已经挪移了，列国对她所施的压迫，将要被解除了。他们如同刑满释放的人，神那愤怒的杯，要递到列国的手中，而对以色列的救恩已开始（17-23节）。

03

默想之一

神的百姓往往对神的能力和祂对百姓必然施恩的事实，往往持怀疑态度。有一个经常上教会的基督徒，总觉得自己在生活中很少经历到神的恩典。她去问了一位导师，导师很有智慧的问她：“你第一次发现自己是失丧的人，是在什么时候？”这位基督徒颇为生气地回答导师：“我从来不觉得我是失丧的人，因为我自出娘胎就是基督徒”。

过了几个礼拜，一个晚上，她突然从噩梦中醒来，在梦中，她觉得自己的身体一直往下滑，滑向见不到底的深渊，惊恐中她呼叫“耶稣救我”！就在这个时候，她发觉深渊不见了。后来她回忆这件事，体会到了那位导师对她说的——失丧的人是什么意思——原来自己一出生就是一个失丧的人，需要神的救赎与时刻保守。从此之后她对神的恩典，有了新的领悟，也不再认为神每天缺乏对她的施恩了。

你对神的能力和乐意施恩的性情，有多少认同呢？

每日加量 

启示录 第二十一章

读经音频:（请点击下面的播放按钮）

释经音频:（请点击下面的播放按钮）

 《启示录》第21章｜一切新的可能

约翰从一个终极的视野，看见了新天新地，上帝的圣洁之城，与大淫妇的巴比伦有着强烈地对比。巴比伦是圣城邪恶的仿制品，像布达拉宫，虽然在很多人眼中，看来显得“神圣”，但充满了邪恶与污秽。

新的耶路撒冷，主要的价值有如下几方面：

1）它从天而降，意味着与人世间所建的辉煌的城市，完全不是同一个概念；

2）圣洁是它的全部价值所在，它是为了让新妇与新郎相遇，并不再分离而建立的；

3）它落实了摩西帐幕所要表达的目的，上帝和祂子民从此永远同住；

4）它为了安慰所有在地上为了神和羔羊的信仰而坚持、受苦、甚至殉道的人而准备的（1-4节）。

9至21节，对圣城作了仔细的描述，其构造是由金堆玉砌而成，这些图画般的描述灵感来自于以西结书的40至43章关于新的圣殿的异象。当然，如同解读以西结书的圣殿一样，我们不能将这里所描述的圣殿，以为是以后真的要建起来的建筑。约翰已经穷尽其所能来描述未来神的百姓，他们所安居的地方是何等的荣耀和美好，并且，还有物质性的特点。

22至27节这段描述，让我们看到：这城不需要殿宇，因为上帝和羔羊就是殿宇；也不需要日月，因为上帝和羔羊就是光、灯；这城不需要锁上大门，因为只有公义和纯洁的人，才能进入；这城没有死亡和受苦，因为有生命树和生命河的水。

它是“一个全新的受造世界，各方面都相似于我们今天，有时间、物质与空间”。这个城以现今的世界为基础，这也是为什么会以现实的“耶路撒冷”为母版，只是比现在的更为荣美，没有任何与腐败、死亡、罪恶和暴力相关的东西了。不过，其题旨仍旧是——祂的仆人都要事奉祂，人与神之间是一个完美的实存（22:3节）。

05

默想之二

有人说：巴勒斯坦早就成为了偶像之地！穆斯林与犹太人为了所谓的神圣，而产生的仇恨与冲突。而约翰在异象中的新耶路撒冷，因着神那永远的爱，充满了新的可能、新的医治、新的成长与新的美善。你觉得上帝的心意与今天许多的圣地、圣城、圣殿的错误神学有无区别呢？既然，新的耶路撒冷有一天要落实在地上，而且是以新的模式，教会又当如何致力于促进全球各个民族之间的和平呢？