2. 每日旧约 | 赛17~18：审判亚兰、以色列与古实
3. 默想之一 | 如何活的谦卑与顺服
4. 每日新约 | 彼前5：担当与见证
5. 默想之二｜活出见证
01
每日诗篇祷告
诗情祷语
（作者：尤金·毕德生）
5月18日 | 神赐能力
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诗篇第六十八篇28-31节
28 以色列的能力是 神所赐的。
神啊，求你坚固你为我们所成全的事。
29 因你耶路撒冷的殿，
列王必带贡物献给你。
30 求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，
并列邦中的牛犊；
把银块踹在脚下，
神已经赶散好争战的列邦。
31 埃及的公侯要出来朝见 神，
古实人要急忙举手祷告。
省思：
人若经历过神起死回生的能力，
就渴望再次有那样的经历。
神愈为我们行大事，
我们就愈求祂多行。
一个胜利导向另一个胜利——
我们行走，“力上加力”（诗八十四7）。
祷告：
神啊，请将祢在我身上的作为，
也行在其他人的身上。
请以我为媒介，将其他人
领入祢的大爱、医治和拯救中。
奉耶稣的名。阿们。
02
每日旧约经文及简释
以赛亚书 第十七至十八章
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《以赛亚书》第17~18章释经｜审判亚兰、以色列与古实
1、对亚兰和以色列的审判（17:1-11）
十七章1至11节，是对亚兰（大马士革）和北国以色列的审判，因这两国曾在主前734至733年，威胁过南国犹大。因此，以色列被严厉指责，因它忘记了雅威，反倒与亚兰结盟，攻击犹大。
大马士革（17：1）和亚罗珥（17：2）是亚兰重要的两个城市。先知说，这两个地方要变成乱堆与牧场，就像北国以色列的以法莲（以法莲支派是北国的代表），要变成已被收割的田地或果园，荒凉至极，曾经所夸耀的一切，如今就剩下一些残迹了（17：4-6）。
不过，就像一直以来，对神的百姓的审判一样，尤其是在余民的观念中（10：20-34），总有两面性，百姓被除，所剩无几，但仍然会有余种留下。在十七章7至8节的信息里，让人看到，以色列中剩余的百姓会放弃偶像，回头来敬拜他们的主。可惜的是，到那个时刻，还是有人因忘记了救他们的列祖出埃及的神，而遭到审判。看来，被审判与蒙救赎是同时发生（17：9-11）。
2、小结：对列国的审判（17：22-24）
自从十三章以来，对列国作了一番审判，是该作个小结的时候了。十七章12至14节，就是这一内容。以赛亚在这里将前面所说的列国，比作是滔滔江水，看起来波涛汹涌，其实只要雅威的一声叱喝，就消失得无影无踪。这种情况不正是以色列人出埃及、过红海时的经历吗？这些兴风作浪的列国，也不过如此。他们又像是糠皮与灰尘，大风一刮，就归无有。这样看来，凡与犹大为敌的，都必败落。
3、对古实的审判（18：1-7）
古实（埃及南部的一个区，现在的埃塞俄比亚），兴起了两位励志图强的王皮安希（Piankhy）和沙巴古（Shabako），他们在主前740至702年统治了埃及。为了对抗兴起的亚述，他们企图与周围的国家建立联盟【1】，也就主动差遣使者来到耶路撒冷（18：1-2）。以赛亚对犹大说，你们反倒要打发使者去那个有江河分开的强大的国家（18：7上，是指尼罗河经过埃及全地），意思是去告诉古实人，谁才是盟主。
果然，第7节下让我们看到，古实人带着礼物来到锡安！看来，雅威要重建锡安，锡安将成为万国的拯救！
03
默想之一
世界的列国都会采用各种各样的策略与行动，来提升自己在国际上的地位，在古代是如此，今天也是如此。而给我们看到的现实则是：没有长盛不衰的朝代，甚至有些国家已经不复存在。
就比如，在1942年，你很难想象，再过三年，德国和日本会突然失败，因为他们的军事、资源与情报是盛极一时的。然而，最终他们还是溃不成军，因为有一位永不改变的主，掌控着一切的受造之物。人的寿命几何、国家的兴衰，都在祂的设定之下。
神的永不改变，而我们却如朝露的现实，提醒我们，该如何活得谦卑与顺服？
【1】相关资料参翰.奥斯瓦尔特著：《国际释经应用系列：以赛亚书（卷上）》，页269。
04
每日新约经文及简释
彼得前书 第五章
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《彼得前书》第5章释经 | 担当与见证
在书信的末了，长老彼得，给一个成熟的教会一个素描，好使亚细亚地区的弟兄姐妹有样可循。
1、担当的牧者（1-4节）
成熟的教会，首先会有负责任、有担当的牧者在牧养，治理他们。这些负责教会的领袖，能够领会到，神与主耶稣所付上的巨大代价，为了要救赎原来在死亡之下的帝国公民，使他们成为祂的儿女。那么，假如这群儿女，要在这艰难的环境下，活出神所赐给的荣耀，教会的长老就是关键的人物，他们要有担当之心，承担照顾神百姓（群羊）的责任，其中有几个牧养要诀：
要按神的旨意，因为群羊是属神的；要甘心，因勉强不能成就主的旨意；要乐意，因为出于获得钱财的动机，同样不能成就主的旨意；要凡事上作榜样，因像雇工般的辖管方式不得牧养要领，也不能成就主的旨意。反之，名副其实的牧养，必将得到耶稣这位大牧长的夸奖与高举。
2、顺服的青年（5-7节）
至于在教会里的那些年轻人，当规避帝国好斗的风气，要养成顺服的品性，其中的表现就是对长者的顺服；甚至整个教会都要弥散这等顺服之风，因这也是谦卑的态度。具体的落实就是：将人生的不幸，和生活的重担交托给上主。神非常看重这种谦卑，祂要奖赏、顾念这等顺服的人！
3、机智的弟兄（8-11节）
在艰难环境下，将忧虑卸给上主，不等于百事不管，做个呆子。反倒要有机智，常留心魔鬼的作为，魔鬼很多时候就是困苦艰难背后的始作俑者。那如何去抗衡呢？具体的办法就是：运用信心，像其他一同经历苦难的弟兄一样，相信熬过这些苦难之后，这位赐下恩典的主，要成全他们。如同基督一样，也因着自己经历的苦难，而得以完全（参希2:10）。
4、平安的教会（12-14节）
信件的结尾，长老的一番问安语，对于在帝国饱受压迫的信徒，非常有价值，可使人得安慰！因基督里的平安，超越帝国的强权。故此，坚持真道、团结一致、用爱心彼此扶持，则是表明他们活在基督的平安里。
05
默想之二
长老彼得，对帝国之下教会肢体的劝导，其实就是要他们活出基督信仰的见证。假如我们要活出见证，会如何思考他的这番劝勉呢？
